“皆有惠政，民思之不忘”是《宋史·楊時(shí)傳》對(duì)北宋理學(xué)家楊時(shí)擔(dān)任地方官的評(píng)價(jià)，稱其所到之處都有好的政績，百姓對(duì)他念念不忘。為官一任，造福一方。古往今來，很多從政者用為民造福的實(shí)際行動(dòng)留名青史，廣受后人稱頌。
據(jù)《蕭山縣志·人物傳》記載，政和二年，楊時(shí)赴蕭山任縣令，彼時(shí)蕭山連年旱澇、民不聊生。他不辭辛苦輾轉(zhuǎn)于城西山間實(shí)地踏勘，多方問計(jì)于民，決定“筑兩塘于南北，一在羊騎山、歷山之南；一在菊花山、西山之足，兩相攔筑，而其潴已成”，同時(shí)妥善解決涉地百姓遷徙安置、筑湖資金技術(shù)以及由此造成的田賦之失如何彌補(bǔ)等一系列難題。經(jīng)過一年多的施工，湘湖落成，周長八十余里，“各處穴口，遇澇可閉，遇旱可啟”。百姓盛贊楊時(shí)筑湖“利民及物，莫大之功”，后來還在離湘湖不遠(yuǎn)處建德惠祠以頌其功德。
利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去。漢代劉向在其著作《說苑·政理》中寫道，“善為國者，遇民如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲”。明代名臣于謙在《詠煤炭》一詩中以煤炭自喻，托物言志，表示“鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心”，抒發(fā)甘為百姓冷暖鞠躬盡瘁、死而后已的政治抱負(fù)。清代鄭板橋?qū)懴隆把谬S臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，表達(dá)心系民間疾苦、志在造福百姓的愛民情懷。
為民造福是從政者的天職，它體現(xiàn)在一點(diǎn)一滴的實(shí)際行動(dòng)中，容不得半點(diǎn)花架子，更容不得絲毫私心雜念。從政者唯有時(shí)時(shí)處處以百姓利益為重，把心思和精力用在惠政上，做到心底無私、與民一體，才會(huì)得到百姓擁戴。南宋楊簡廉政愛民，常以“吾敢以赤子膏血自肥乎”警醒自己，被百姓譽(yù)為“楊父”，離任時(shí)“老稚扶擁緣道，傾城哭送”。元代張養(yǎng)浩任陜西行臺(tái)中丞期間，“凡所以利民者，無所不用其至”，逝后“關(guān)中之人，哀之如失父母”。清代劉墉一生廉潔奉公，所行諸事“民以為便”，被百姓稱為“劉青天”。愛人者，人恒愛之。始終把百姓利益放在心中最高位置，才能做到想百姓之所想、急百姓之所急、解百姓之所困，用惠政之舉取信于民。
為民造福，更是中國共產(chǎn)黨人矢志不渝的執(zhí)政理念和崇高價(jià)值追求。我們黨成立以來，在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期都涌現(xiàn)出一批又一批為民造福、受到百姓擁戴的優(yōu)秀兒女。河南省蘭考縣委書記焦裕祿揮筆誓言“拼上老命大干一場，決心改變蘭考面貌”；福建省東山縣委書記谷文昌生前一心一意為老百姓辦事，當(dāng)?shù)乩习傩辗昴赀^節(jié)“先祭谷公，后拜祖宗”；“樵夫”廖俊波在擔(dān)任政和縣委書記期間，常掛在嘴邊的一句口頭禪是“能在現(xiàn)場就不在會(huì)場”，始終把群眾的滿意當(dāng)作最大的成績；廣西樂業(yè)縣百坭村駐村第一書記黃文秀生前立志“作為駐村第一書記，不獲全勝，決不收兵”……他們無論身在哪個(gè)年代、處于何種崗位，都堅(jiān)持人民至上，把百姓疾苦掛在心頭，想方設(shè)法為百姓排憂解難，讓為民造福的接力棒代代相傳，用生命和行動(dòng)詮釋了對(duì)百姓的熱愛。
政之所興在順民心。當(dāng)前，正是決勝全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的關(guān)鍵時(shí)刻，面對(duì)前所未有的挑戰(zhàn)和艱巨繁重的任務(wù)，迫切需要黨員干部不忘初心、牢記使命，以愛民為民的熾熱情懷、為民造福的實(shí)際行動(dòng)，為人民群眾解難事辦實(shí)事做好事，不斷贏得民心、凝聚力量。（蔣守昌）
