重慶歌樂山烈士陵園中的車耀先、羅世文烈士塑像，左邊拿手杖者為車耀先烈士，右邊戴眼鏡者為羅世文烈士。兩位烈士是革命戰(zhàn)友，1946年8月犧牲在歌樂山。
車耀先在獄中所寫自傳引言《先說幾句》，他在這段文字中希望子女牢記“謙、儉、勤”三字。這份自傳現(xiàn)藏于重慶紅巖革命紀(jì)念館。
家，是人生的第一所學(xué)校。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)，讓人受益終身。制定與踐行家訓(xùn)，是培養(yǎng)好家風(fēng)的重要方式。中華文明對家庭高度重視，因此中國的家訓(xùn)文獻特別豐富。許多家訓(xùn)或是結(jié)合自家經(jīng)歷，或是講述歷史事實來教育子孫后代。我們在這些故事中，總能讀到一些高頻詞，如“謙”“儉”“勞”，這都是中國人推崇的道德品質(zhì)，也理應(yīng)成為好家風(fēng)的重要內(nèi)容，與之相反的“驕”“奢”“逸”，則是應(yīng)該棄絕的。
以謙戒驕
東漢末年，天下擾攘，各路英雄，逐鹿中原。風(fēng)云際會中，大名鼎鼎的關(guān)羽乘勢而起，一路過關(guān)斬將，屢建功勛，再加上忠貞不貳，信義無雙，遂成為威震華夏的名將。不幸的是，這樣一個近乎完美的戰(zhàn)神卻有一個致命弱點，就是驕傲。
赤壁之戰(zhàn)后，劉備入蜀，留關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州三郡，由于關(guān)羽從骨子里看不起東吳的將領(lǐng)，因而對來自那里的威脅并沒有足夠的重視，結(jié)果就在關(guān)羽出兵攻打曹操占據(jù)的襄樊地區(qū)時，東吳大將呂蒙乘虛而入，一舉奪取荊州，闖過無數(shù)大風(fēng)大浪的一代名將竟在小河溝里翻了船，不僅一敗涂地，而且性命不保。更為致命的是，吳蜀戰(zhàn)略聯(lián)盟破裂，生機勃勃的蜀漢政權(quán)從此由盛轉(zhuǎn)衰。驕兵必敗，古往今來，這樣血淋淋的教訓(xùn)數(shù)不勝數(shù)。
能戒驕傲之弊者，在一“謙”字。被譽為“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》，顏之推告誡子孫“慎勿師心自任，取笑旁人也”。魏晉南北朝時期的李暠亦誡子“富貴而不驕者，至難也，念此貫心，勿忘須臾”。
謙者，敬也，如同高山，雖然直入蒼穹，卻心甘情愿居于地下；又如同水一樣，雖然無堅不摧，無所不至，卻始終在最低洼的地方存身。內(nèi)抑己心，外順萬象，在周易六十四卦中，謙卦是唯一一個六爻皆吉的卦，靠的正是這一謙字。
“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，謙虛的人深知人外有人，天外有天，因而不會夜郎自大，坐井觀天，愚蠢地輕視別人，也不會因一時的成功得意忘形，失去對自己的判斷。謙虛的人善于發(fā)現(xiàn)別人的長處和優(yōu)點，以虛懷若谷的胸懷和見賢思齊的心態(tài)真誠向別人學(xué)習(xí)，從而補齊自己的短板，使自己從一株幼苗逐漸成長為一棵參天大樹。古往今來，凡是做出一番轟轟烈烈事業(yè)的成功之士，對推動人類文明與進步做出重大貢獻的古圣先賢和英雄豪杰們，都無不具有“謙”之美德。
以儉戒奢
歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。由儉入奢易，由奢入儉難。西晉的石崇富可敵國，同時也是窮奢極欲的反面典型，據(jù)《世說新語》等書記載，石崇家的廁所修建得華美絕倫，準(zhǔn)備了各種香水、香膏給客人洗手、抹臉?？腿松线^廁所后，石崇要求客人把穿過的衣服脫下，由侍女伺候換上新衣才行，以致客人大多不好意思如廁。最令人不齒的是石崇、王愷比奢斗富，王愷飯后用糖水洗鍋，石崇便用蠟燭當(dāng)柴燒；王愷做了四十里的紫絲布步障，石崇便做五十里的錦步障；王愷用赤石脂涂墻壁，石崇便用當(dāng)時極為名貴的香料花椒涂墻壁。王愷拿出一棵二尺來高的珊瑚樹，石崇用鐵制的如意將珊瑚樹瞬間打碎，然后命人把家里的珊瑚樹全部拿出來，這些珊瑚樹有三尺、四尺高，樹干枝條舉世無雙而且光耀奪目，讓王愷無地自容。
北宋著名政治家、史學(xué)家司馬光對此深惡痛絕，特作《訓(xùn)儉示康》教導(dǎo)兒子司馬康，務(wù)必要以西晉石崇等人因奢侈而敗家喪身的教訓(xùn)為戒，對于物質(zhì)享受不要追求過多，避免為其所累，嚴(yán)重的甚至還會招致禍患。
司馬光自己更是身率以儉，“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美?！彪m官至一品，卻不喜金銀華服，“食不敢常有肉，衣不敢純有帛”。居洛陽期間，他的房子低矮潮濕，四處透風(fēng)，冬天屋里伸不出手，夏日又酷熱難耐。司馬光只好在屋子中挖一個大坑，住到地下。為官四十年，司馬光只有家產(chǎn)薄田三頃?！端问贰吩u價司馬光“于物澹然無所好”，“惡衣菲食以終其身”。
以奢相尚，奢靡無度的石崇最后亡身敗家，他的母親、兄長、妻妾、兒女共十五人被殺。而司馬光則在艱苦備嘗的條件下，潛心著述，為中國也為世界貢獻出一部不朽的史學(xué)巨著《資治通鑒》，萬古流芳。兩相對比，正體現(xiàn)了古人所說的“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱?！?br />
以勞戒逸
好逸惡勞，乃人之常情，殊不知勤勞是使人舒適快樂的根基。
曾國藩對此有十分深刻的認識，勤勞守樸是他數(shù)十年堅持不輟的自強之訣。他在給子弟的教導(dǎo)中反復(fù)強調(diào)五勤：“一曰身勤：險遠之路，身往驗之；艱苦之境，身親嘗之。二曰眼勤：遇一人，必詳細察看；接一文，必反復(fù)審閱。三曰手勤：易棄之物，隨手收拾；易忘之事，隨筆記載。四曰口勤：待同僚，則互相規(guī)勸；待下屬，則再三訓(xùn)導(dǎo)。五曰心勤：精誠所至，金石亦開；苦思所積，鬼神跡通?！币磺谔煜聼o難事，一勞有時可永逸。
曾精讀過《曾文正公家書》的車耀先（1894年—1946年）烈士出身貧苦，以切身經(jīng)歷諄諄教導(dǎo)子女創(chuàng)業(yè)艱難，苦苦“奮斗四十年，始有今日”，時刻都要努力不懈，不可貪圖一時之安逸，倘若好逸惡勞成為習(xí)慣，不僅會一無所成，甚至連能否生存下去都是問題。
車耀先八歲那年，由于債務(wù)糾紛，官司一打就是好幾年，導(dǎo)致家道敗落，父親、哥哥出走，嫂子回了娘家，家中只剩下他和母親相依為命。過早體驗人世艱辛的車耀先不得不以弱小的肩膀扛起生活的重擔(dān)，他把家中一條絲綢套褲拿去當(dāng)了六百個銅錢，然后到縣城批發(fā)兩箱火柴，開始披星戴月、聲嘶力竭叫賣的生活之路。幾十里的山路，幾十里的風(fēng)雨，一步不能少，一天不能缺，否則家里就揭不開鍋。等拖著一身的疲憊摸黑回家后，還得立即拿錢去買米，等到終于將米放入鍋中時，才是他可以坐下來心疼一下自己的時光。他一邊煮飯，一邊烤干褲腿上的稀泥，摳下泥塊，搓掉泥粉，待把不多的飯端給長期生病的母親后，他自己則放些水到鍋里煮鍋巴吃，吃完飯差不多已至三更，到第二天一早又開始重復(fù)前一天的生活。
參加革命后，他更是不辭辛苦，夜以繼日，在成都以開設(shè)“努力餐”餐館為掩護，參加中共川西特委軍委直屬的特別小組工作。在抗日戰(zhàn)爭期間，他創(chuàng)辦《大聲周刊》《大生周刊》《圖存周刊》等多個期刊，宣傳黨的抗日救國革命思想，這是黨在國統(tǒng)區(qū)的一塊宣傳陣地。國民黨反動派將車耀先視為眼中釘，常找上門來查封所辦報刊，車耀先沒有氣餒，查封之后又辦新刊。
車耀先與兒女們在一起時，經(jīng)常教育他們：“你們不單要讀書，還要學(xué)會勞動。不然的話，讀了初中右手?jǐn)嗔?，讀了高中左手?jǐn)嗔耍x了大學(xué)就成了全身殘廢的人?！?br />
立本之訓(xùn)
黨史上有許多頑強奮斗、不怕犧牲的模范，他們的人生經(jīng)歷與家書家訓(xùn)本身是很好的黨性教育材料、家風(fēng)教育材料。
車耀先烈士1929年入黨時，曾寫下一首慷慨激昂的《自誓詩》，其中有幾句是這樣的：“投身元元無限中，方曉世界可大同”“不勞而食最可恥，活己無能焉活人”“欲樹真理先辟偽，辟偽方顯理有真”“愿以我血獻后土，換得神州永太平”。
1940年3月的一個晚上，車耀先遭到國民黨特務(wù)的搜捕，同時被逮捕的還有以八路軍代表的公開身份駐成都的共產(chǎn)黨員羅世文，兩人被關(guān)進貴州息鋒監(jiān)獄，之后又轉(zhuǎn)至重慶渣滓洞監(jiān)獄。國民黨特務(wù)對之嚴(yán)刑拷打，車耀先沒有屈服，繼之以高官厚祿的誘惑，車耀先仍然沒有屈服。1946年8月18日，車耀先被國民黨反動派殘忍殺害，犧牲在重慶歌樂山松林坡。
在監(jiān)獄中，車耀先曾有一份自傳寫給兒女，他將自己一生的經(jīng)過寫出，“以為兒女輩將來不時之參考”。他希望兒女們知道自己“出身貧苦，不可驕傲；創(chuàng)業(yè)艱難，不可奢華；努力不懈，不可安逸。能以謙、儉、勞三字為立身之本、而補余之不足；以驕、奢、逸三字為終身之戒，而為一個健全之國民，則余愿足矣。夫復(fù)何恨哉！”
謙、儉、勞這三字重如千鈞，它們從歷史深處走來，車耀先熟讀歷史，知道謙、儉、勞乃是歷代家訓(xùn)反復(fù)強調(diào)的品質(zhì)。更重要的是，他以自己的親身經(jīng)歷、以自己的鮮血，為謙、儉、勞這三字注入了新的內(nèi)涵。
車耀先的三字家訓(xùn)，讓子女們牢記了一生。新中國成立后，他們無論是工程師，還是普通工人，都在自己的工作崗位上勤勤懇懇，任勞任怨，以父親留下的家訓(xùn)為榮，他的一個女兒還專門為子女取名為少謙、少儉、少勤。
紅色家訓(xùn)耀千古，紅色家風(fēng)傳萬代。譬如火種，雖從一星耀目，但必將有燎原之一日，又如同種粒，雖微不足道，則必有萬頃波濤，碧透華夏之時。（馬軍）
