《呂氏春秋》記載，夏后伯啟與有扈戰(zhàn)于甘澤而不勝。六卿請復(fù)之，夏后伯啟曰：“不可。吾地不淺，吾民不寡，戰(zhàn)而不勝，是吾德薄而教不善也?！庇谑呛跆幉恢叵巢毁E味，琴瑟不張，鐘鼓不修，子女不飭，親親長長，尊賢使能。期年而有扈氏服。夏后伯啟主動(dòng)反思檢討自己在德性、教化等方面的不足之處，改過遷善，結(jié)果不戰(zhàn)而人服。
《論語》有言：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。儒家認(rèn)為，己身是萬事萬物之本，“己”是道德修養(yǎng)和行仁的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。因此，特別強(qiáng)調(diào)個(gè)體責(zé)任和自我約束，推崇道德自覺和個(gè)人自律。無論是德性修養(yǎng)還是行為實(shí)踐，他人的幫助、提醒固然重要，但更重要的還在于自省、內(nèi)求。也就是說，一個(gè)人的品德涵養(yǎng)、人格完善、修禮成仁、功業(yè)成就，主要取決于自身的努力，而非向外馳求。
古人歷來提倡自省、責(zé)己的思想理念和修身方法。從孔子的“見不賢而內(nèi)自省也”“躬自厚而薄責(zé)于人”到曾子的“吾日三省吾身”；從孟子的“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之”到荀子的“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”；從張載的“以責(zé)人之心責(zé)己，則盡道”到洪應(yīng)明的“人之過誤宜恕，而在己則不可恕”……省己、反己、責(zé)己，已深深根植于中華文化血脈，發(fā)展成為延續(xù)至今的傳統(tǒng)美德和修身行事方式。
自省、責(zé)己是一個(gè)不斷檢視、修正自身的過程。北宋時(shí)期有個(gè)名叫趙概的官員，在自己案頭擺放了一個(gè)瓶子和黑白兩種豆子。“起一善念，投一白豆于瓶；起一惡念，投一黑豆于瓶”，每天以此來檢視自己的進(jìn)步與過失。剛開始黑豆較多，但他時(shí)時(shí)自省責(zé)己、改過自新，久而久之，瓶中的白豆越來越多，黑豆越來越少。趙概憑著這樣持久的自我修煉，終于成為高潔之士。自省、責(zé)己的目的，就是逐一改正彌補(bǔ)自身的缺點(diǎn)不足，讓“黑豆”逐漸減少、“白豆”不斷增多，從而實(shí)現(xiàn)自我完善、自我提高。
行有不得，反求諸己。做任何事情，如果沒有達(dá)到預(yù)期目的和效果，先不要怨天尤人、四處抱怨，而應(yīng)多從自己身上找原因，反思自己是不是做到了盡心盡力，這樣才能知己不足，進(jìn)一步明確努力方向，不斷革新自我、完善自我，事業(yè)和人生發(fā)展也才會(huì)越來越好。如果一味地抱怨，非但不會(huì)給自己帶來任何益處，反而會(huì)松懈意志，消磨工作干勁和激情。每個(gè)人的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)等總歸有限，且都有各自的短處和不足，但人的可貴之處在于能正確地認(rèn)識(shí)自己，能清楚地看到差距和短板，通過不斷自省、責(zé)己，加以彌補(bǔ)和克服，減少或避免日后再犯類似錯(cuò)誤，從而不斷取得進(jìn)步。
自省、責(zé)己不僅是一種修身境界，也是一種人生智慧。正因?yàn)椴灰鬃龅?，才更加需要修煉。將自省、?nèi)求作為人生必修課，經(jīng)常檢討自己在遵循倫理道德、遵守規(guī)章制度、對標(biāo)模范先進(jìn)等方面的偏差，反思自己做得不夠好或不夠完善的地方，有的放矢加以改正、糾偏，并恒久堅(jiān)持，不斷追求“無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”的境界。（余足云）
