“讀萬卷書，行萬里路”一語出自明代書畫家董其昌《畫旨》?！爱嫾伊ǎ辉?lsquo;氣韻生動(dòng)’。‘氣韻’不可學(xué)，此生而知之，自有天授。然亦有學(xué)得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營。成立郛郭，隨手寫去，皆為山水傳神?！惫磐駚?，人們都把“讀萬卷書，行萬里路”作為一種追求，因?yàn)檫@兩者都能使人開闊眼界，增長知識和能力。
“讀書破萬卷，下筆如有神?！绷⑸硪粤W(xué)為先。自古以來，中華民族就信奉“欲高門第須為善，要好兒孫必讀書”，百姓都以“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩書繼世長”“守祖宗清白二字，教子孫耕讀兩行”為家風(fēng)家訓(xùn)，以“修身齊家治國平天下”為最高追求?！抖Y記·大學(xué)》云：“欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！背浞终f明了讀書學(xué)習(xí)的重要性。
讀書能明智，實(shí)踐出真知。明朝思想家王守仁提出“知行合一”，即指“讀萬卷書”和“行萬里路”是密不可分的。“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！敝挥蟹e極投身到實(shí)踐中去，才能夠檢驗(yàn)自己的理論知識掌握得是否足夠扎實(shí)，反省自身對于知識的理解和運(yùn)用是否深刻靈活。《明史·方伎傳·李時(shí)珍》記載，李時(shí)珍“窮搜博采，芟煩補(bǔ)闕，歷三十年，閱書八百余家，稿三易而成書，曰《本草綱目》?！崩顣r(shí)珍走遍祖國山川河流，收集藥物標(biāo)本和處方，所著《本草綱目》一書，在中醫(yī)學(xué)、本草學(xué)、農(nóng)學(xué)、博物學(xué)等方面都有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，可謂“為利甚遠(yuǎn)”。
宋代詩人陸游在《冬夜讀書示子聿》一詩中說：“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”詩人在書本與實(shí)踐的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。間接經(jīng)驗(yàn)是人們從書本中汲取營養(yǎng)，學(xué)習(xí)前人的知識和技巧的途徑。直接經(jīng)驗(yàn)是從實(shí)踐中產(chǎn)生的認(rèn)識，是獲取知識更加重要的途徑。只有通過“躬行”，把書本知識變成實(shí)際知識，才能發(fā)揮所學(xué)知識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。一個(gè)既有書本知識，又有實(shí)踐精神的人，才是真正有學(xué)問的人。
“讀萬卷書，行萬里路”說到底就是在強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際缺一不可。知者行之始，行者知之成。用理論指導(dǎo)實(shí)踐，練就解決難題的能力；把成功的實(shí)踐上升為理論，進(jìn)一步運(yùn)用在實(shí)踐中。人類的文明就是在這樣“理論-實(shí)踐-再理論-再實(shí)踐”的循環(huán)中薪火相傳、生生不息。
當(dāng)前開展的黨史學(xué)習(xí)教育，要求全黨同志做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開新局，以昂揚(yáng)姿態(tài)奮力開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，以優(yōu)異成績迎接建黨一百周年。廣大黨員干部要立足實(shí)際、守正創(chuàng)新，堅(jiān)持將“讀書”與“行路”相結(jié)合，在積極汲取理論知識的同時(shí)主動(dòng)聯(lián)系實(shí)際，以“知”指“行”，“行”中求“知”，在人生路上走得更穩(wěn)，看得更遠(yuǎn)，欣賞到更美的風(fēng)景。（陳昊陽）
