在黨中央堅強領(lǐng)導和各級各方面共同努力下，慶?；顒邮⒋笄f嚴、氣勢恢宏，禮序乾坤、樂和天地，充分體現(xiàn)了儀式感、參與感、現(xiàn)代感，辦出了中國風格、中國氣派、中國風采，起到了統(tǒng)一思想、凝聚力量、振奮人心、鼓舞士氣的作用，完全達到了預期目的?！?月13日，習近平總書記親切會見慶?；顒踊I辦工作各方面代表
7月13日，中國共產(chǎn)黨成立100周年慶?；顒涌偨Y(jié)會議在京舉行，習近平總書記指出慶?；顒邮⒋笄f嚴、氣勢恢宏，禮序乾坤、樂和天地，充分體現(xiàn)了儀式感、參與感、現(xiàn)代感，辦出了中國風格、中國氣派、中國風采。
無論在現(xiàn)場還是通過視頻觀看，每一個人都感受到了慶祝活動的隆重儀式，身臨其境一般感受到團結(jié)奮進的力量。
這種力量，正是禮樂文化通過儀式帶給我們的統(tǒng)一思想、凝聚力量、振奮人心、鼓舞士氣的作用。
禮樂文化，是指以禮樂教化通行天下，既使人修身養(yǎng)性、謙和有禮，又能體悟正道、威儀有序，這是我國古典禮樂文化的內(nèi)涵和意義所在，也是往圣先賢制禮作樂的初衷。
禮序乾坤，樂和天地，正是“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)”題中之義。
禮序乾坤，因為禮是天之經(jīng)、地之儀，代表了莊嚴的秩序和儀則；樂，是天地間的盛世和聲，是文明與道德的彰顯。所以，體現(xiàn)先秦哲學思想、政治思想、美學思想的《禮記》明確言道：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆別。”
其實在中國，重視禮樂是自先秦以來三千多年傳統(tǒng)文化的基本特征，是中國傳統(tǒng)文化的核心價值之一。因為在中華文化傳統(tǒng)中，小到一家、大到一國，都是按照“禮樂”的原則建立起來的。從國家典制到服飾、建筑、言談舉止等，都體現(xiàn)了禮樂精神。
這種禮樂文化，正是通過日常的衣食住行、婚喪嫁娶，以及國與國之間的外交來往等，傳達一種強烈的儀式感，提醒人們慎重對待無論巨細的每一件事。
早在上古時期，《尚書》就記載：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王?！?br />
這里面講了周公制禮作樂的歷史，足見禮樂文化對團結(jié)和諧、凝心聚力的巨大作用，“樂至則無怨，禮至則不爭”。
儒家經(jīng)典《論語》有一篇文章叫“為政”，其中就有一段子張向孔子問政的記錄：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世可知也?！狈g成白話，就是子張向老師請教：“今后十世的情況可以預先知道嗎？”孔子回答說：“商朝繼承了夏朝的禮儀制度，周朝又繼承商朝的禮儀制度。所以，即便將來一百世以后的情況，也是可以預先知道的。”孔子提出“百世可知”自然是虛指，但是通過禮樂文化、文明傳承來凝聚力量、走向未來的邏輯確實是百世不易的。
現(xiàn)代心理學對這種集體儀式活動有著系統(tǒng)的研究。集體儀式對群體的建設和發(fā)展有重要意義，可以通過相關(guān)的儀式和程序，推動產(chǎn)生群體凝聚力，激發(fā)團結(jié)奮斗的精神。
禮樂與天地同和。這種和諧是融合了天之乾健、地之厚德，打破了時空、文明的差別，而呈現(xiàn)的一種壯美。
禮樂的表達需要一定的形式，如玉帛薦獻、進退揖讓，再如黃鐘大呂、干戚羽旄等，在《偉大征程》文藝演出中，對這種儀式之美可以說表達得淋漓盡致。當然，欣賞盛大的禮樂儀式并不是為了滿足耳目之歡，更重要的是通過禮樂文化引領(lǐng)人類走向更加美好的明天。
使命呼喚擔當，奮斗鑄就輝煌。通過儀式的莊嚴與神圣，既是向有功于國家和人民的先賢致敬，也是通過責任感、使命感和榮譽感振奮我們的精神，正如同催人奮進的號角，不斷喚起我們的使命擔當。
所以我們看到，《偉大征程》以大型情景史詩形式呈現(xiàn)，以豐富的藝術(shù)形式和飽滿的精神內(nèi)涵，呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民不懈奮斗的輝煌歷程，通過儀式感、參與感、現(xiàn)代感的有機交融，讓全世界看到了中國風格、中國氣派、中國風采。
鳥巢上空的禮花絢爛升起，傳遞的不僅是一份祥和安樂，更是泱泱大國大黨面向世界、走向未來的正大氣象。在盛大莊嚴、氣勢恢宏中，凝聚著全黨全國各族人民開啟新征程、向著第二個百年目標奮進的精神力量；在展示中華文化東方神韻的同時，向世界傳遞中國人民堅持和平發(fā)展，與各國人民共同前進的美好心愿。
