中國(guó)古代思想家曾提出“不患寡而患不均”，關(guān)注人與人之間的貧富差距。馬克思也曾對(duì)這一命題展開思考，他在《雇傭勞動(dòng)與資本》中指出，“一座房子不管怎樣小，在周圍的房屋都是這樣小的時(shí)候，它是能滿足社會(huì)對(duì)住房的一切要求的”，充分說明了“簡(jiǎn)單平均”下的穩(wěn)定情形。倘若人們對(duì)物質(zhì)資料的需求只停留在相似狀況的滿足，貧富差距的問題也就沒有討論的必要了。馬克思接著講，“一旦在這座小房子近旁聳立起一座宮殿，這座小房子就縮成可憐的茅舍模樣了”。這表明人對(duì)需要的衡量是以社會(huì)為尺度的，不能簡(jiǎn)單地以物品去衡量。也就是說，影響社會(huì)穩(wěn)定的核心因素不是物質(zhì)資料多寡，而是社會(huì)個(gè)體之間的顯著差異性與相對(duì)剝奪感。相對(duì)地位的變動(dòng)會(huì)產(chǎn)生群體心理影響，這樣的認(rèn)識(shí)和中國(guó)古代思想家的見解無疑存在某種程度的共通。
與面對(duì)封建社會(huì)貧富差距問題的古代思想家不同，處于19世紀(jì)的馬克思揭示了資本主義社會(huì)貧富差距產(chǎn)生的根源?！安还苄》孔拥囊?guī)模怎樣隨著文明的進(jìn)步而擴(kuò)大起來，只要近旁的宮殿以同樣的或更大的程度擴(kuò)大起來，那座較小房子的居住者就會(huì)在那四壁之內(nèi)越發(fā)覺得不舒適”。在資本主義社會(huì)，無產(chǎn)階級(jí)遭受絕對(duì)貧困和相對(duì)貧困。更深層面上，受制于資本主義生產(chǎn)關(guān)系，個(gè)體工人生活的改善不代表無產(chǎn)階級(jí)貧困化的趨勢(shì)扭轉(zhuǎn)或消失。在資本剝削剩余價(jià)值情形下，工人的生活也能得到提升，所謂“小房子的規(guī)?！币材堋半S著文明的進(jìn)步而擴(kuò)大”，但和以“同樣的或更大的程度擴(kuò)大起來”的“近旁宮殿”相比，本可由生活改善帶來的滿足感便蕩然無存。同樣道理，伴隨著生產(chǎn)資本的迅速增加，工人的工資也會(huì)增加，能夠得到的享受也會(huì)增長(zhǎng)，但無產(chǎn)階級(jí)生活的些許改善與資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的巨額增長(zhǎng)相比簡(jiǎn)直不值一提，“比起資本家的那些為工人所得不到的大為增加的享受來，比起一般社會(huì)發(fā)展水平來，工人所得到的社會(huì)滿足的程度反而降低了”。更特殊的是，在資本主義社會(huì)中，“宮殿”與“小房子”之間的差別在生產(chǎn)力的發(fā)展過程中愈來愈大，故而資本支配勞動(dòng)的權(quán)力增大了，勞動(dòng)對(duì)資本的依賴程度也增加了，“工人的社會(huì)地位更壞了，比起資本家的地位來又降低了一級(jí)”。
習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中莊嚴(yán)宣告，“我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”。當(dāng)前，我們學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)在新征程中推動(dòng)“共同富?！保柚攸c(diǎn)把握三點(diǎn)內(nèi)容。
共同富裕既是經(jīng)濟(jì)問題，又是政治問題。實(shí)現(xiàn)共同富裕，要求切實(shí)提高廣大人民群眾的收入水平，不斷做大“蛋糕”，分好“蛋糕”，以更好滿足人民對(duì)美好生活的向往。同時(shí)，人民是我們黨執(zhí)政的最深厚基礎(chǔ)和最大底氣，實(shí)現(xiàn)共同富裕事關(guān)人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益，事關(guān)我們黨執(zhí)政的最牢固的政治基礎(chǔ)和最深厚的力量源泉。民心是最大的政治。推動(dòng)共同富裕必須把人民群眾團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的周圍，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，讓人民在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的進(jìn)程中充分體會(huì)到自己是國(guó)家的主人，不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心。
共同富裕既急不得，也等不得。根據(jù)馬克思主義理論，“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”，事物作為過程而存在，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕將是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，必須經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的持續(xù)努力，不可能“畢其功于一役”。同時(shí)，馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出，“在未來的社會(huì)主義制度中，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”。共產(chǎn)主義社會(huì)是人們“共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富”的社會(huì)。社會(huì)主義社會(huì)是邁向共產(chǎn)主義社會(huì)的重要階段，追求實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。我們決不能等到實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化才來解決共同富裕問題，共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。黨的十九屆五中全會(huì)提出，到2035年我國(guó)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化時(shí)，全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。這既是長(zhǎng)期目標(biāo)，又是現(xiàn)實(shí)任務(wù)。我們既要有“一步一個(gè)腳印”的踏實(shí)穩(wěn)健，又要有“一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕”的積極進(jìn)取，根據(jù)現(xiàn)有條件及早采取有力措施，向著共同富裕目標(biāo)奮發(fā)有為、不懈努力。
共同富裕是物質(zhì)與精神、效率與公平、發(fā)展與共享的辯證統(tǒng)一。近日，習(xí)近平總書記主持召開中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議，對(duì)進(jìn)一步促進(jìn)共同富裕提出了新要求，強(qiáng)調(diào)“共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義”。當(dāng)前，我國(guó)已全面建成小康社會(huì)，下一步要分階段促進(jìn)共同富裕，既要鞏固好全面建成小康社會(huì)的成果，又要拓展好全面小康向富裕社會(huì)邁進(jìn)的銜接，既要調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，又要讓人民群眾有實(shí)實(shí)在在的獲得感、幸福感與安全感。要堅(jiān)守“物質(zhì)”與“精神”共同發(fā)展，“效率”與“公平”協(xié)同共進(jìn)，“發(fā)展”與“共享”同向而行，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，圍繞共同富裕改革創(chuàng)新，朝向共同富裕堅(jiān)毅前行，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義邁入新的更高水平。
