《共產(chǎn)黨宣言》中有句簡(jiǎn)潔有力的格言“工人沒(méi)有祖國(guó)”。工人所沒(méi)有的是什么意義上的祖國(guó)？是否意味著工人要取消祖國(guó)？
《共產(chǎn)黨宣言》具有論戰(zhàn)性，“工人沒(méi)有祖國(guó)”是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)污蔑“工人要取消民族、取消國(guó)家”的反擊，它的基本含義在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的祖國(guó)觀(guān)與資產(chǎn)階級(jí)的祖國(guó)觀(guān)根本不同，而并非字面上的意思。
首先需要弄清楚祖國(guó)的含義。在古希臘，“祖國(guó)”具有三層含義：同土地相聯(lián)系的空間、關(guān)于共同的“家”的情感和區(qū)分外邦人的排外。古羅馬的思想家西塞羅提出了關(guān)于祖國(guó)的兩種觀(guān)念，“地理上的祖國(guó)”和“法律上的祖國(guó)”?？偟膩?lái)說(shuō)，祖國(guó)有三個(gè)層面的含義：與一定土地相聯(lián)系的空間概念，關(guān)于共同的“家”的情感概念，以及建立在一定政治制度之上的階級(jí)概念。
馬克思和恩格斯主要從三個(gè)層次理解祖國(guó)。
從情感上，馬克思恩格斯始終對(duì)德國(guó)的前途命運(yùn)充滿(mǎn)深深的憂(yōu)慮和關(guān)心。馬克思出生在當(dāng)時(shí)受封建專(zhuān)制統(tǒng)治的普魯士，雖然屢遭驅(qū)逐，仍然一直關(guān)注德國(guó)的革命。1843年，年輕的馬克思在荷蘭旅行途中，表達(dá)了對(duì)德國(guó)現(xiàn)狀深深的擔(dān)憂(yōu)。他在一封給友人的信中說(shuō)：“我向您保證，連絲毫沒(méi)有民族自尊心的人也會(huì)感受到這種民族恥辱。”1848年革命爆發(fā)后不久，馬克思恩格斯起草了《共產(chǎn)黨在德國(guó)的要求》，其中第一條就是“全德國(guó)宣布為一個(gè)統(tǒng)一的、不可分割的共和國(guó)”。他們還很快從巴黎回到祖國(guó)，創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》，領(lǐng)導(dǎo)和支持德國(guó)的革命。
從政治上，馬克思恩格斯主張推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立工人階級(jí)的祖國(guó)。馬克思恩格斯指出國(guó)家不是神的創(chuàng)造物，也不是人類(lèi)理性的規(guī)定，而是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，國(guó)家的實(shí)質(zhì)是階級(jí)專(zhuān)政。資產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)的民主、平等、自由只是資本主義經(jīng)濟(jì)所要求的自由競(jìng)爭(zhēng)和等價(jià)交換在政治上的反映，本質(zhì)上仍然是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的工具，“現(xiàn)代的國(guó)家政權(quán)不過(guò)是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了”。因此，工人所沒(méi)有的是資產(chǎn)階級(jí)的祖國(guó)，它的目標(biāo)是推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，奪取政權(quán)，上升為本民族的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，建設(shè)屬于全體人民的祖國(guó)。
從地理上，一方面無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民族國(guó)家范圍內(nèi)，另一方面強(qiáng)調(diào)全世界無(wú)產(chǎn)者的聯(lián)合。馬克思恩格斯主張無(wú)產(chǎn)者的聯(lián)合以各民族的獨(dú)立和統(tǒng)一為前提，認(rèn)為在形式上無(wú)產(chǎn)階級(jí)首先是在一國(guó)范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)。恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》序言中說(shuō)“不恢復(fù)每個(gè)民族的獨(dú)立和統(tǒng)一，那就既不可能有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合，也不可能有各民族為達(dá)到共同目的而必須實(shí)行的和睦的與自覺(jué)的合作”。因此，工人應(yīng)當(dāng)立足于一個(gè)民族國(guó)家范圍內(nèi)，才能真正實(shí)現(xiàn)全世界無(wú)產(chǎn)者的聯(lián)合。
習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)指出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)辯證地理解“工人沒(méi)有祖國(guó)”的真理性，使其不斷與中國(guó)深厚的愛(ài)國(guó)主義文化傳統(tǒng)和時(shí)代條件相結(jié)合，回答新的時(shí)代課題，回應(yīng)人類(lèi)社會(huì)新的挑戰(zhàn)。
首先，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在歷史演進(jìn)中，形成了你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的格局，中華民族從一個(gè)自在的民族共同體變成了自覺(jué)的民族共同體，形成了多元一體的中華民族大家庭。中華民族具有深厚的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，這是中華文明生生不息綿延至今的基因密碼，也是激發(fā)當(dāng)代全體中國(guó)人進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新時(shí)代，要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。
其次，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨與愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一。祖國(guó)不是一個(gè)空洞的口號(hào)，而是具有深刻的階級(jí)內(nèi)涵。愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一是理論邏輯與歷史邏輯結(jié)合基礎(chǔ)之上生發(fā)的現(xiàn)實(shí)邏輯。“只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)?！睈?ài)國(guó)主義精神激勵(lì)著擁有五千年文明歷史的中華民族為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)而不懈奮斗，在近代歷史發(fā)展中愛(ài)國(guó)主義與代表人類(lèi)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的社會(huì)主義匯流，在中國(guó)大地上展開(kāi)了壯麗的實(shí)踐，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)中國(guó)人民選擇了社會(huì)主義道路， 使得古老的文明古國(guó)重新煥發(fā)生機(jī)。
最后，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。我們所弘揚(yáng)的愛(ài)國(guó)主義精神不是狹隘的僅以本民族利益為唯一的價(jià)值，而是具有博大的世界胸懷，不斷吸收人類(lèi)最先進(jìn)的優(yōu)秀成果。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神必須堅(jiān)持既立足中國(guó)又面向世界。當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，全球治理體系正經(jīng)歷大變革，各國(guó)人民求和平、謀發(fā)展、促合作。推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體順應(yīng)了世界發(fā)展大勢(shì)和世界各國(guó)人民的普遍訴求，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中國(guó)共產(chǎn)黨始終關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)前途，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體凸顯出新時(shí)代中國(guó)對(duì)于世界的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是“工人沒(méi)有祖國(guó)”原理在當(dāng)代的生動(dòng)體現(xiàn)。
