講規(guī)矩、守底線，首先要有敬畏心。明代呂坤在《呻吟語(yǔ)》中有言：“畏則不敢肆而德以成，無(wú)畏則從其所欲而及于禍。”大意是說(shuō)，心中有所敬畏，言行不敢放肆，才能養(yǎng)成美好的德行操守。反之，心中無(wú)戒懼，就會(huì)肆意妄為，招致禍端。

　　《菜根譚》有言“自天子以至于庶人，未有無(wú)所畏懼而不亡者也”。縱覽歷史，不少人因?yàn)樾臒o(wú)所畏，自掘墳?zāi)箤⒆约涸崴?。明代天啟年間宦官魏忠賢目無(wú)綱紀(jì)，結(jié)黨營(yíng)私，排除異己，專(zhuān)斷國(guó)政，最終自縊身亡。人一旦沒(méi)有了敬畏之心，往往就會(huì)肆無(wú)忌憚、為所欲為，終會(huì)禍患及身、悔不當(dāng)初。

　　君子有大畏。范仲淹為官時(shí)，他對(duì)百姓、對(duì)工作深懷敬畏之心，害怕自己未能盡好職責(zé)、白受俸祿而對(duì)不起百姓，害怕官吏欺壓百姓而使百姓受苦，養(yǎng)成了睡前自省檢視的習(xí)慣。史料記載，他夜寢時(shí)，必省日間之事。所為善，則熟寐；不善，則終夜不能安眠，必求所以改之者，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，終成一代賢臣。

　　禍患常積于忽微。古語(yǔ)云：“不慮于微，始成大患；不防于小，終虧大德?！敝挥芯葱∥肺?，不越雷池一步，不逾規(guī)矩半分，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。唐代名相陸贄清廉剛正，但也有官員埋怨他不近人情。唐德宗得知后勸他：“至如鞭靴之類(lèi)，受亦無(wú)妨”。陸贄卻不以為然，撰文進(jìn)諫：“賄道一開(kāi)，展轉(zhuǎn)滋甚。鞭靴不已，必及衣裘；衣裘不已，必及幣帛；幣帛不已，必及車(chē)輿；車(chē)輿不已，必及金璧?！标戀棇?duì)事物發(fā)展規(guī)律何等清醒，“涓流不止”必然發(fā)展成“溪壑成災(zāi)”。敬畏之心一旦“打個(gè)盹”，就有可能演進(jìn)成“深睡眠”。在一些小事上開(kāi)個(gè)豁口，久而久之，在大事上也會(huì)決口，最后將發(fā)展成潰敗之勢(shì)。

　　我們黨自成立之日起，就始終以敬畏的態(tài)度對(duì)待歷史、對(duì)待群眾、對(duì)待權(quán)力，對(duì)認(rèn)識(shí)、思想和行為上的偏差，堅(jiān)持“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！薄樘觥捌渑d也勃焉、其亡也忽焉”的歷史周期率，黨的七屆二中全會(huì)提出“兩個(gè)務(wù)必”，這是對(duì)歷史規(guī)律的敬畏。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的“不許請(qǐng)客送禮，不許動(dòng)用公家的汽車(chē)”等“十條家規(guī)”；楊善洲在任保山地委書(shū)記期間為自己訂立的“白天不關(guān)門(mén)，夜間不開(kāi)門(mén)”的“門(mén)規(guī)”等，都是對(duì)權(quán)力的敬畏。正是由于始終心存敬畏，不斷在自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高上下功夫，才使我們黨永葆生機(jī)活力、始終引領(lǐng)偉大事業(yè)蓬勃發(fā)展。

　　凡善怕者，必身有所正、言有所規(guī)、行有所止。黨員干部要把敬畏植根心間，涵養(yǎng)如履薄冰、如臨深淵的自覺(jué)與謹(jǐn)慎，讓權(quán)力不走偏、行為不越界，真正做到公正用權(quán)、依法用權(quán)、為民用權(quán)、廉潔用權(quán)，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。