19世紀(jì)的歐洲，曾流行一種“自白書(shū)”的問(wèn)卷游戲，通過(guò)其中各項(xiàng)的回答，基本上可以看出一個(gè)人的品格和愛(ài)好。在“您最喜愛(ài)的事”一欄中，馬克思的回答是“啃書(shū)本”。

　　在馬克思的生命中，讀書(shū)具有無(wú)比重要的地位。他的朋友李卜克內(nèi)西曾回憶：“學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)！這就是他經(jīng)常向我們大聲疾呼的無(wú)上命令。他自己就是這方面的榜樣?！?br/>
　　馬克思之所以能夠取得巨大成就，成為一個(gè)時(shí)代思想的高峰，與他堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)新知識(shí)密不可分。一旦發(fā)現(xiàn)知識(shí)不足，他就立即仔細(xì)地學(xué)習(xí)研究，閱讀大量政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)著作。馬克思說(shuō)：“與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己。”

　　在擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編時(shí)，馬克思對(duì)于一些經(jīng)濟(jì)方面的問(wèn)題不是很了解，他就全身心地研究起政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在十幾年的時(shí)間里，凡是有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)籍，馬克思總要千方百計(jì)買(mǎi)來(lái)鉆研。為了確保精準(zhǔn)掌握知識(shí)，他曾向恩格斯寫(xiě)信請(qǐng)求資助，要買(mǎi)一本名為《通貨史冊(cè)》的書(shū)。信中說(shuō)：“這本書(shū)或許根本就沒(méi)有我不知道的新內(nèi)容，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家們既然對(duì)它如此重視，而我又只讀過(guò)它的節(jié)引，如果我不將它通讀一遍，便不安于對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的寫(xiě)作。”正是源于對(duì)新知識(shí)的渴求與執(zhí)著學(xué)習(xí)，馬克思最終發(fā)表了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書(shū)。

　　為了卓有成效地獲取知識(shí)，馬克思經(jīng)常有針對(duì)性地閱讀。書(shū)中重要和有參考價(jià)值的地方，他都加以標(biāo)記，并做筆記。馬克思的筆記本，封面上寫(xiě)明做筆記的時(shí)間和地點(diǎn)，編好序號(hào)，有的還加上標(biāo)題。在筆記的旁邊留有空白位置，可以作粗細(xì)實(shí)線、虛線等各種記號(hào)。為了查閱方便，他將筆記編制目錄和內(nèi)容提要，放到固定的位置。從1843年到1847年，馬克思寫(xiě)出24本經(jīng)濟(jì)學(xué)筆記，摘錄了從17世紀(jì)到19世紀(jì)大約70個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作。

　　馬克思一生顛沛流離，在許多國(guó)家流浪或寓居，但從沒(méi)有間斷讀書(shū)。從1849年遷居倫敦后，馬克思的經(jīng)濟(jì)陷入困境，但他依然堅(jiān)持讀書(shū)，經(jīng)常每天上午9點(diǎn)到大英博物館閱覽圖書(shū)，直到晚上7時(shí)回家。數(shù)十年如一日的讀書(shū)，使馬克思找到了“無(wú)窮的安慰”。

　　馬克思學(xué)習(xí)的時(shí)候，喜歡講求方法。他習(xí)慣將難讀的“硬書(shū)”和易讀的“軟書(shū)”結(jié)合起來(lái)輪流閱讀。“硬書(shū)”指理論性很強(qiáng)的書(shū)，“軟書(shū)”指文學(xué)書(shū)，如詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等。每當(dāng)他工作疲倦，在理性的書(shū)籍里徜徉過(guò)久而需要休息時(shí)，便捧起一本詩(shī)集，或者是一部小說(shuō)，走進(jìn)另一個(gè)世界，并以此來(lái)舒緩自己疲勞而又繃緊的大腦。

　　獲取知識(shí)是一個(gè)去偽存真、由表及里的過(guò)程。馬克思通過(guò)閱讀，拜康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈為師，但并不拘泥于他們的著作，而是從實(shí)踐中檢驗(yàn)每個(gè)理論，批判地吸收其思想精華。他用黑格爾的革命精神和辯證法的“批判的武器”來(lái)克服康德哲學(xué)中抽象和具體的對(duì)立；繼而又發(fā)現(xiàn)黑格爾的思想并不能幫他解決現(xiàn)實(shí)中的一些具體問(wèn)題，于是堅(jiān)決同黑格爾唯心主義決裂，宣揚(yáng)費(fèi)爾巴哈唯物主義；最終他了解了“革命實(shí)踐活動(dòng)”的目的，認(rèn)識(shí)到費(fèi)爾巴哈唯物主義是機(jī)械的、片面的、非歷史非辯證的，進(jìn)而創(chuàng)造出屬于自己的“辯證唯物主義”，實(shí)現(xiàn)“改變世界”的目的。

　　馬克思認(rèn)為，書(shū)“是我的奴隸，一定要服從我的意旨”。閱讀、思考、驗(yàn)證、創(chuàng)新，體現(xiàn)出他對(duì)于追求真理的虔誠(chéng)態(tài)度。他說(shuō)：“人的思維是否具有真理性的問(wèn)題，這不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性?！瘪R克思從書(shū)中得到啟示，又用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理，一次次完成了理論創(chuàng)新和自我超越。

　　在《資本論》第一卷的序言和跋中，馬克思寫(xiě)道：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！睆鸟R克思孜孜以求、探尋真理的歷程來(lái)看，要強(qiáng)壯自己的筋骨，必須像海綿吸水一樣學(xué)習(xí)，既要勤學(xué)書(shū)本知識(shí)，又要勤于思考，這也為中國(guó)共產(chǎn)黨人如何獲取知識(shí)、提高本領(lǐng)作了方法上的指引。

　　重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的精神氣質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見(jiàn)性、主動(dòng)性，才能使領(lǐng)導(dǎo)和決策體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，避免陷入少知而迷、不知而盲、無(wú)知而亂的困境，才能克服本領(lǐng)不足、本領(lǐng)恐慌、本領(lǐng)落后的問(wèn)題?！秉h和國(guó)家事業(yè)越發(fā)展，對(duì)黨員干部的能力要求就越高，就越要加強(qiáng)知識(shí)的學(xué)習(xí)。我們要以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)思考問(wèn)題，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)，不斷掌握新知識(shí)、熟悉新領(lǐng)域。唯有學(xué)習(xí)，才可以開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)才干；唯有學(xué)習(xí)，才能解開(kāi)思想的扣子，邁開(kāi)實(shí)干的步子。