鄭紀(jì)(1438-1513),字廷綱,號(hào)東園,今福建省仙游縣度尾鎮(zhèn)埔尾村人。鄭紀(jì)一生歷經(jīng)明英宗、憲宗、孝宗三朝,天順?biāo)哪辏?460)舉進(jìn)士后,歷任浙江按察副使、國(guó)子祭酒、南京左通政、南京戶部侍郎等職,官至南京戶部尚書(明朝遷都北京后,在南京仍然保留了六部,為了以示區(qū)別,常在其官稱前加上南京二字)。鄭紀(jì)為官清廉公正,體恤民情,深受群眾愛(ài)戴,有經(jīng)邦濟(jì)世的宏才大略,以其政績(jī)與文行聞名于世。
一
鄭紀(jì)進(jìn)入仕途后,公正廉明、忠心報(bào)國(guó),成為明朝有影響力的名臣。明憲宗(1465-1487年在位)即位后,鄭紀(jì)以報(bào)國(guó)之心進(jìn)獻(xiàn)“太平十策”。
鄭紀(jì)在明孝宗(1488-1505年在位)時(shí)得到了重用,任經(jīng)筵同考官,掌握著科舉考試判卷的重要職能,有人通過(guò)各種辦法,想讓鄭紀(jì)在判卷的時(shí)候偏袒特定人選,遭到鄭紀(jì)的嚴(yán)詞拒絕,名爵乃國(guó)家之公器,豈能私相授受。后來(lái)鄭紀(jì)又升任浙江按察副史,任職期間,他采取毀淫祠、興學(xué)校等措施,努力端正世風(fēng)。
擔(dān)任南京左通政期間,適逢山東遭受災(zāi)荒,鄭紀(jì)上疏奏“截借備荒六事”,建議朝廷在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一調(diào)度,以豐補(bǔ)歉,得到孝宗贊許,并委派他前去災(zāi)區(qū)放糧。鄭紀(jì)不負(fù)使命,不僅將賑災(zāi)糧食發(fā)放到位,并且將貪污官吏的不法所得沒(méi)收,用以接濟(jì)百姓。
二
鄭紀(jì)鄉(xiāng)居的二十二年間,興學(xué)勸耕,熱心公益,倡建橋梁,反對(duì)荒嬉,力戒游惰。當(dāng)?shù)弥捎伟傩詹豢岸愗?fù),以吃山薯為生時(shí),鄭紀(jì)立即上疏孝宗,懇請(qǐng)能減少仙游百姓的稅負(fù)。孝宗為奏疏流露的真情所感動(dòng),命戶部減免仙游三年田賦。仙游百姓獲悉,無(wú)不歡欣稱謝。他還發(fā)動(dòng)仙游百姓植樹(shù)造林,興利去害,抵御旱災(zāi);他倡建鹿鳴、步云、登瀛、朝天、臥龍等五座橋梁,方便百姓出行;他增修鄉(xiāng)約,倡導(dǎo)讀書人要勤學(xué),種田人要力耕,勤儉持家。
尤其值得一提的是,鄭紀(jì)居鄉(xiāng)十分重視風(fēng)俗教化,以身作則,改革陋習(xí),樹(shù)立新風(fēng)。他見(jiàn)當(dāng)?shù)囟Y俗崇尚奢侈,內(nèi)心十分不安,感到自己有責(zé)任移風(fēng)易俗。為此,他制定了《歸田咨目》十條,對(duì)本家留客、親朋往來(lái)、鄉(xiāng)間的婚喪嫁娶之禮等一一作出規(guī)定。他的用意正如《歸田咨目》的序文所言:“以自警束,以訓(xùn)子孫,以告鄉(xiāng)人。非敢任移風(fēng)易俗之責(zé),但不欲助其縱侈耳!”
鄭紀(jì)鄉(xiāng)居的這段時(shí)間,由于朝夕與家人相處,他得以制定家規(guī)家訓(xùn),并用此來(lái)教育自己的家人。據(jù)地方志記載,鄭紀(jì)鄉(xiāng)居時(shí)曾仿《周禮》制定《義聚家范》,由于他教育有方,“闔門千有余指,恩義禮法藹然有章?!?br />
鄭紀(jì)常教誨兒子儉以養(yǎng)廉。在任國(guó)子祭酒時(shí),學(xué)館膳費(fèi)有不少結(jié)余,同僚將結(jié)余款項(xiàng)送給鄭紀(jì),遭到他的嚴(yán)正拒絕。鄭紀(jì)因此招致同僚誣陷,遂一再請(qǐng)求退職。孝宗知其為人正直,讓其改任南京左通政。
鄭紀(jì)為人清約自持,不經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)。大學(xué)士張?jiān)澐Q其“慷慨有大志,事茍合義,不以私利害動(dòng)其心,澤可及民,亦不必功歸于己”。福建布政使王子言亦盛贊其品德,稱其“生平氣操,潔白堅(jiān)貞,出處大節(jié),俊偉光明”。
鄭紀(jì)一生勤于讀書,學(xué)識(shí)淵博,其中《東園文集》在清代收入了《四庫(kù)全書》,四庫(kù)館臣為此書寫作提要時(shí),認(rèn)為他的“奏疏皆剴摯詳明,切中時(shí)政,諸體文亦多屬有關(guān)世教之言……皆兢兢以禮法自持,蓋人品端謹(jǐn),殊有足重者?!苯袢艘敫由钊氲亓私忄嵓o(jì)的為人與為文,正當(dāng)從《東園文集》開(kāi)始。(傅益敏 林慶明)