中國(guó)人歷來(lái)重視家教，留下了不少母親教育子女的圖畫(huà)，這是清朝的《教子采桑圖》，藏于中國(guó)婦女兒童博物館。 （圖片來(lái)源：中國(guó)婦女兒童博物館官網(wǎng)）
　　江西吉安，古稱(chēng)廬陵。在中國(guó)古代歷史上，廬陵真可以稱(chēng)得上是“文章節(jié)義之邦”。論文章，廬陵誕生了歐陽(yáng)修、楊萬(wàn)里等詩(shī)文名家，從南唐到清朝，這里誕生近三千位進(jìn)士，古代著名的書(shū)院——白鷺洲書(shū)院即設(shè)立于此地。論節(jié)義，廬陵歷史上涌現(xiàn)出“五忠一節(jié)”，這六位廬陵人在官方所贈(zèng)謚號(hào)中，或有一個(gè)“忠”字，或有一個(gè)“節(jié)”字，他們中有人在國(guó)家危難之際挺身而出，為國(guó)捐軀，壯懷激烈。廬陵歷史上還產(chǎn)生了一批賢母，其中最知名的是陶母、歐母、文母，她們的事跡令人欽佩，她們的風(fēng)采令后世敬仰。
　　陶母退酢，告誡為官公私分明
　　這里說(shuō)的陶母是東晉名將陶侃的母親湛氏，倘若陶侃這個(gè)名字令各位讀者感到陌生，那么他的曾孫陶淵明的名字可說(shuō)是婦孺皆知。陶淵明有一篇感人至深的家書(shū)——《與子儼等疏》，這是陶淵明年過(guò)五十、疾病纏身，感到人生大限將至?xí)r對(duì)五個(gè)兒子的叮嚀，他最大的愿望是兄弟和睦。在家書(shū)的最后，陶淵明引用《詩(shī)經(jīng)》中的“高山仰止，景行行止”一句，希望五個(gè)兒子能以具有高尚品格的先賢為學(xué)習(xí)對(duì)象，“雖不能爾，至心尚之，汝其慎哉，吾復(fù)何言。”
　　陶淵明的后代不必向外尋先賢學(xué)習(xí)，祖上陶侃及陶侃母親湛氏的事跡足資教育?！稌x書(shū)》《世說(shuō)新語(yǔ)》等史書(shū)記載了陶母湛氏的事跡，不少后來(lái)還成為了典故。陶侃幼時(shí)家境較差，他日后能夠成就一番大事業(yè)，與母親的勤勞、格局密切相關(guān)。湛氏之勤勞，體現(xiàn)在她以紡織維持家庭生計(jì)。湛氏之格局，則體現(xiàn)在她從來(lái)不因貧困而短視，相反她為家人成才不遺余力。
　　湛氏常以紡織所得，資助丈夫結(jié)識(shí)優(yōu)秀的人，湛氏認(rèn)為只有與在道德上、學(xué)問(wèn)上優(yōu)于自己的人為友，才能提高自己。陶侃功名未顯時(shí)，鄱陽(yáng)郡孝廉范逵來(lái)拜訪(fǎng)陶侃，要在陶家住上幾日?！靶⒘笔橇餍杏诋?dāng)時(shí)的一種選拔人才的制度，按照設(shè)計(jì)這項(xiàng)制度的初衷，推舉為孝廉的人應(yīng)是地方上孝悌而清廉之士。范逵的到訪(fǎng)讓湛氏感到高興，也讓她發(fā)愁，因?yàn)椤笆胰鐟翼唷?，她家房子就跟懸著的鐘一樣，空空如也，而范逵仆從和馬匹不少，這樣的條件能接待好嗎？
　　偏偏范逵到來(lái)時(shí)，天降大雪。湛氏讓兒子陶侃只管把客人留下來(lái)，不必?fù)?dān)心接待問(wèn)題，她已經(jīng)想出了辦法。她將自己的長(zhǎng)發(fā)截去，做成了兩套假發(fā)，由此換回了幾斛米，煮飯需要燒柴火，她從本就簡(jiǎn)陋的屋中砍下細(xì)小的柱子用來(lái)燒火。為了解決馬兒吃草的問(wèn)題，她竟將坐臥的草席一割為二，一半用來(lái)喂馬。范逵得知湛氏為了接待自己如此操勞，十分感動(dòng)，稱(chēng)贊“非此母不生此子”。大概經(jīng)過(guò)范逵的傳播，陶侃和湛氏甚至在洛陽(yáng)也有了知名度。
　　陶侃曾在潯陽(yáng)也就是九江為官，是一個(gè)“監(jiān)魚(yú)梁”的小官，魚(yú)梁是一種捕魚(yú)的方法，大概“監(jiān)魚(yú)梁”負(fù)責(zé)捕魚(yú)及相關(guān)業(yè)務(wù)。陶侃給母親寄去了一罐腌制的魚(yú)干，本以為母親會(huì)高興接受，卻未曾想到這罐魚(yú)干怎么寄去的怎么退回，隨之而來(lái)的還有一封湛氏寫(xiě)的家書(shū)：“爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂(yōu)矣?！闭渴细嬲]兒子，你身為管理捕魚(yú)的官員，怎能假公濟(jì)私送魚(yú)干給家人，這真讓人擔(dān)憂(yōu)。
　　一罐魚(yú)干雖小，但其中包含的假公濟(jì)私的行為卻足以引起警惕。湛氏常借小事叮囑陶侃，不要在人生的道路上走偏。因?yàn)橛讜r(shí)家貧，湛氏和陶侃在冬天也只能穿破舊麻衣，這種記憶一直印在湛氏腦中，湛氏也希望陶侃不忘這段記憶，尤其是在陶侃功成名就后，一條史料說(shuō)湛氏總是在陶侃的官服袖口縫一塊布片，上寫(xiě)：“汝當(dāng)作佳官，盡心恤民，毋忘著葛衫時(shí)?！倍召┮膊回?fù)母親的期望，果然成為“佳官”，尤其他任職荊州時(shí)，路不拾遺，后人因此稱(chēng)他為“陶荊州”。
　　歐母畫(huà)荻，涵養(yǎng)儉孝仁愛(ài)之心
　　廬陵歷史上涌現(xiàn)出的“五忠一節(jié)”，按照時(shí)代順序，第一位是我們熟悉的歐陽(yáng)修，他的謚號(hào)是“文忠”。
　　歐陽(yáng)修名列唐宋八大家，這樣一位大文豪卻有一段連紙筆和書(shū)本都買(mǎi)不起的童年歲月。歐陽(yáng)修四歲時(shí)，父親過(guò)世。歐母鄭氏這時(shí)三十歲，她帶著歐陽(yáng)修和其妹兩個(gè)孩子投奔在隨州為官的歐陽(yáng)修叔父，這樣雖然有了依靠，但生活遠(yuǎn)算不上寬裕。鄭氏出身江南大家，有一定的文化修養(yǎng)，她為歐陽(yáng)修的教育傾注全部精力，留下了“畫(huà)荻教子”的佳話(huà)。原來(lái)，鄭氏教歐陽(yáng)修寫(xiě)字，沒(méi)有筆墨紙硯文房四寶怎么寫(xiě)字？鄭氏就地取材，用一根荻管在沙面上寫(xiě)字。
　　歐陽(yáng)修的文章中，有一篇《瀧岡阡表》，“阡表”即墓表，是記載墓主生平、表彰墓主品德的紀(jì)念性文字。這是歐陽(yáng)修在其父歐陽(yáng)觀過(guò)世六十年后所寫(xiě)的，這時(shí)他的母親也過(guò)世了。歐陽(yáng)修手書(shū)的《瀧岡阡表》碑刻今天還完好保存在吉安市永豐縣，是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。歐陽(yáng)觀過(guò)世時(shí)，歐陽(yáng)修才四歲，他對(duì)父親的記憶基本來(lái)自母親，因此論者指出《瀧岡阡表》“文為表其父阡，實(shí)則表其母節(jié)”。
　　歐母鄭氏常用歐陽(yáng)觀的事跡教育他，期望歐陽(yáng)修能繼承父親身上的儉、仁、孝等優(yōu)點(diǎn)。歐陽(yáng)觀是一位“廉而好施與”的官員，俸祿不多，卻仍然擔(dān)心讓錢(qián)財(cái)成為自己的累贅。歐陽(yáng)觀過(guò)世時(shí)，家中“無(wú)一瓦之覆、一壟之植”，這意味著鄭氏和兩個(gè)孩子只能過(guò)苦日子。鄭氏始終以?xún)€約治家，后來(lái)日子稍有起色，對(duì)歐陽(yáng)修說(shuō)：“吾兒不能茍合于世，儉薄所以居患難也。”歐陽(yáng)修在而立之年被貶夷陵（今湖北宜昌），母親陪他同去夷陵生活，全無(wú)愁容與抱怨，反而言笑自若，還寬慰歐陽(yáng)修：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣?！?br/>　　通過(guò)母親的講述，歐陽(yáng)修知道父親是個(gè)孝子。歐陽(yáng)觀常常思念過(guò)世的母親，歲時(shí)祭祀不輟，總是感慨祭品再豐富也不如父母健在時(shí)提供微薄的供養(yǎng)。母親還告訴歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)觀為官時(shí)對(duì)于刑獄慎之又慎，常常為不能幫助治下的百姓免于或減輕刑罰而自責(zé)。母親由這兩件事，歸納出歐陽(yáng)觀做人處世的準(zhǔn)則，將之傳給歐陽(yáng)修：“夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁?！笔谭罡改覆辉谟谔峁┒嗝簇S厚的物質(zhì)，而在一個(gè)孝字，也許不能為所有人謀得利益，但重要的是保持一顆仁厚之心。
　　歐陽(yáng)修在人生暮年寫(xiě)作這篇文章并立碑，是因?yàn)樗J(rèn)為經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的檢驗(yàn)，他沒(méi)有辜負(fù)母親對(duì)他的期待，他在文章的最后自豪寫(xiě)道“幸全大節(jié)、不辱其先者，其來(lái)有自”，來(lái)自何處？來(lái)自母親的教育、純良的家風(fēng)。
　　文母儉勤，鼓勵(lì)孩子為國(guó)盡忠
　　廬陵“五忠一節(jié)”中的最后一位是文天祥，他謚號(hào)“忠烈”。史書(shū)記載，文天祥童年時(shí)，在故鄉(xiāng)學(xué)宮中見(jiàn)到歐陽(yáng)修、楊邦乂、胡銓的塑像，這些鄉(xiāng)賢“皆謚忠節(jié)”，他心生羨慕，立志要成為像他們一樣的人，“沒(méi)不俎豆（古代祭祀用具）其間，非夫也”。
　　文天祥日后不僅成為像他們一樣的人，而且更為悲壯。文天祥的選擇，不僅受到時(shí)代的影響、先賢的影響，也受到家庭的影響。他的父親文儀和母親曾德慈都教他以忠報(bào)國(guó)。文天祥的事業(yè)并不只是他一個(gè)人的事業(yè)，而是與他有共同信念的一群人的事業(yè)，這其中他的家人付出極多，卻容易被忽視。
　　關(guān)于文天祥的母親曾德慈，文天祥的弟弟文璧有一篇《齊魏兩國(guó)夫人行實(shí)》，由此我們可知她是一位“生有摯性”的頑強(qiáng)女性，她以“儉勤”相夫教子，自己的吃穿用度十分簡(jiǎn)約，但在孩子的教育上從不吝嗇，若是要為孩子延請(qǐng)名師，就是典當(dāng)自己的首飾也愿意。文天祥和弟弟文璧沒(méi)有辜負(fù)母親的期待，都通過(guò)科舉考試進(jìn)入仕途，文天祥還高中狀元。
　　曾德慈默默支持文天祥的事業(yè)，一家人聚少離多。文璧就任惠州知州后，將母親接來(lái)了惠州，行實(shí)寫(xiě)道“歲在丁丑（1277年），天祥自閩來(lái)諗，兄弟迭娛侍，意頗自適”，然而身處戰(zhàn)亂之中，母子團(tuán)聚的溫馨時(shí)光注定是短暫的。更大的悲劇發(fā)生在第二年，這年農(nóng)歷九月，曾德慈在惠州軍中感染疫病而亡，十一月，文天祥的長(zhǎng)子文道生也病死在惠州。在此前后，文天祥的妻子、女兒或被俘，或死于戰(zhàn)亂。
　　文天祥與母親感情深厚，他在詩(shī)中表達(dá)了對(duì)母親的思念。在被押送元大都的路途上，文天祥作《邳州哭母小祥》，所謂“小祥”指父母逝世一周年，他作為長(zhǎng)子無(wú)法祭祀母親，沉痛不已，他追憶母親對(duì)自己的教誨，更加堅(jiān)定以身殉國(guó)的志向：“母嘗教我忠，我不違母志?！?br/>　　在第二年“大祥”時(shí)，文天祥在獄中寫(xiě)下《哭母大祥》，他做了一個(gè)夢(mèng)，“夜來(lái)好夢(mèng)歸故國(guó)，忽然海上見(jiàn)顏色。一聲雞叫淚滿(mǎn)床，化為清血衣裳濕。當(dāng)年嫠緯意謂何，親曾撫我夜枕戈?！闭砀甏┑牡涔什槐囟嘌?，“嫠緯”即“嫠不恤緯”的典故，出自《左傳》，嫠為寡婦，說(shuō)的是寡婦不擔(dān)心緯線(xiàn)少，織不成布，擔(dān)心的是社稷傾頹而禍及自己與家人。文天祥的母親懂得這一道理，因此堅(jiān)定支持兒子的事業(yè)。
　　文天祥在詩(shī)中感慨“古來(lái)全忠不全孝，世事至此甘滂沱”，他已下定決心慷慨赴死，若問(wèn)平生憾事，便是無(wú)法親自歸葬母親。他將這件事委托給了弟弟文璧，文璧在行實(shí)中用了幾乎一半的篇幅寫(xiě)歸葬的過(guò)程，他完成了哥哥交待給自己的事，而此時(shí)文天祥已就義。
　　母親、父親與孩子共同構(gòu)成一個(gè)核心家庭，中國(guó)人歷來(lái)注重父母對(duì)孩子的身教與言教，家風(fēng)由此傳承，細(xì)品中國(guó)人的家風(fēng)家訓(xùn)，無(wú)不以賢為典范。見(jiàn)賢思齊，敬德崇仁，如此家風(fēng)方能致遠(yuǎn)。