編者按：黨的十八大以來，黨中央不斷加大反腐敗斗爭力度，中央紀委打出一系列反腐“組合拳”，一批“虎”、“蠅”落網(wǎng)，腐敗現(xiàn)象在一定程度上得到遏 制，黨風(fēng)政風(fēng)逐漸好轉(zhuǎn)，也獲得了人民群眾的高度關(guān)注和普遍稱贊?？梢哉f，“打虎滅蠅”成果初顯，“不敢腐”已初見成效，但反腐敗工作永遠在路上，我們離 “不能腐”、“不想腐”還很遠。

　　梳理近年來查處的腐敗案件不難發(fā)現(xiàn)，發(fā)生腐敗的原因是復(fù)雜且多方面的。其中一些黨員干部喪失了信仰這個做人的靈魂，世界觀、人生觀、價值觀扭曲，精神 空虛導(dǎo)致物質(zhì)欲望畸形膨脹，從而產(chǎn)生“想腐敗”的思想動機，最后跌入貪得無厭的欲望黑洞，具有一定普遍性。他們的腐敗墮落不僅給黨和國家?guī)砦：?，也使?己落得個可悲的下場。因此，在不斷完善相關(guān)監(jiān)督制約體制制度，打造制度籠子的同時，積極探尋貪官腐敗心理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展和活動規(guī)律及其防治，對反腐敗工 作很有意義。

　　我們將陸續(xù)刊發(fā)系列文章，請相關(guān)心理學(xué)專家、社會學(xué)者，從文化心理、社會心理等視角，為落馬貪官的扭曲心理做病理分析，找到其形成的深層原因，開出清除“思想病毒”的“藥方”，使黨員干部堅定信念，提升人生境界，達到“不想腐”的自覺自醒。

　　國家能源局煤炭司原副司長魏鵬遠被帶走審查時，在其家中發(fā)現(xiàn)上億現(xiàn)金；北戴河供水總公司原總經(jīng)理馬超群家中被搜出37公斤黃金、現(xiàn)金上億、房產(chǎn)手續(xù) 68套；貴陽市人民政府原市長助理樊中黔受賄的贓款塞滿整整5個保險柜，包括人民幣1005萬余元、美元4萬元、金條50根……然而，貪來“八輩子也花不 完的錢”，又有何用？面對鐵窗痛徹心扉地懺悔，為時已晚。

　　如果人生可以重來，他們會作出怎樣的選擇我們不得而知，但我們應(yīng)該思考，這些人為什么會如此貪得無厭，除去現(xiàn)行制度和監(jiān)督的不完善外，在瘋狂斂財行為的背后有沒有一些共性的原因？筆者試著從人性、貪官的個人特質(zhì)、社會化期待三個方面來探討。

　　人性中的貪婪與消極的權(quán)力相結(jié)合

　　人性中的貪婪及雙重屬性。脫下貪官的“外衣”，把他們還原成一個普通人，也許有助于我們?nèi)チ私馑麄兊男睦?。從某種程度上來說，貪婪是物種生存發(fā)展的基 本屬性，是人性中的一部分。動物對利益的需求一般滿足于自己的生存與生殖兩個基本需要，而人在滿足生存與生殖兩個基本需要之外，還希望擴展，還希望通過自 己的行為滿足超出基本生活之外的貪欲。因此，人的欲望是“無厭的、無限的”，我們不應(yīng)該否認它“天然存在”、不應(yīng)該否認它存在的合情性，也正是基于承認人 類并非生而“絕對的性本善”、承認人類的內(nèi)心本來就存在自私、貪婪的一面，我們才會認識到自身的渺小。同時，也正是由于人的無限貪欲，才使人具有了善惡雙 重屬性。如果人類沒有貪婪，可能我們還生活在茹毛飲血、衣不蔽體的時代。人類的貪婪并不可怕，可怕的是不加約束、不加限制的貪欲。

　　過度追求金錢和權(quán)力上的優(yōu)越。在“以富為榮”還是不少人價值取向的社會里，社會成員的自戀需求不可避免地會導(dǎo)致強化占有財富的欲望，實現(xiàn)價值的最大 化。而在實現(xiàn)利益，滿足貪欲的所有手段中，權(quán)力無疑是最有效、最便捷的。權(quán)力的消極作用與人性“惡”相結(jié)合，這種在“惡”支配下的權(quán)力，必然會給社會和個 人帶來危害。因此，我們會看到官員們在利益與欲望的驅(qū)動下，會無限制地使用權(quán)力或濫用權(quán)力，貪婪到令人發(fā)指的地步，守護著自己早已不需求的錢財。在他們無 法控制的欲望下，錢財已經(jīng)失去了它的貨幣屬性，變成一個數(shù)字符號，成了一種滿足自戀的成分，一種強者的象征，一種獲得愉悅的方式。

　　心理的不安全感和失去自我的一種補償

　　財富是物化的不安全感。貪官如此瘋狂斂財源自于心理的不安全感。有些貪官是由于年幼時候的生存環(huán)境惡劣缺乏安全感導(dǎo)致的貪婪；有些是對于手中的權(quán)力缺 乏安全感，認為“權(quán)力是一時的，而發(fā)財才是一世的”；有些是出于對未來未知的長遠考慮，不停地搶奪資源從而消除自己對未來未知的潛在恐懼；有些貪官利用權(quán) 力獲得了利益，又深知手中的權(quán)力和巨額不合法財產(chǎn)是未經(jīng)認同的，因而會通過貪污和賄賂、利益輸送等手段，把自己和一根潛在的利益鏈條拴在一起，為自己在一 個更大的體系中找到穩(wěn)固的位置，而這又需要更多的錢財?shù)鹊取?/span>

　　長期失去自我的一種心理補償。在當(dāng)前官場生態(tài)環(huán)境下，一個官員從初入仕途到取得一官半職，坐擁大權(quán)，其間自然經(jīng)歷很多艱辛；長期在“上級領(lǐng)導(dǎo)提倡的就是正確的”所謂“官場規(guī)則”指導(dǎo)下，一直偽裝自己，不敢真實表達自己，久而久之則失去自我。

　　這種長期遭遇的情景、產(chǎn)生的感覺以及處置的方法會轉(zhuǎn)化成潛意識和條件反射。出于“公平”的補償心理，長期得不到滿足的自我個性的表達容易轉(zhuǎn)化成不正常 的補償心理，容易導(dǎo)致內(nèi)心的空洞，一旦有了可兌現(xiàn)可支配的權(quán)力，強大的欲望將會促使他們不顧一切地填補內(nèi)心的這個空洞，成為對自己辛苦多年的一種補償。同 時，長期摸爬滾打于官場，習(xí)得了一些“潛規(guī)則”，使得貪腐成為一種自然而然的選擇。

　　社會“合力”賦予“官員”的潛在期待

　　一個人的思想觀念和行為與他所處的社會背景是分不開的。貪官的形成雖然更多的是自身特質(zhì)所致，但同時我們也要看到，他們也是社會中的人，他們來自于我們中間，會受到全體社會成員的精神文化水平和價值取向的影響，二者會形成一種“合力”，從而影響官員的價值追求。

　　“當(dāng)官為發(fā)財”的普遍認識?！皩W(xué)得文武藝，貨與帝王家”，升官發(fā)財，光宗耀祖，一直是中國讀書人夢寐以求的事情和生存方式。我國歷來有“官本位”思 想，即便在當(dāng)今社會，依然影響深遠。在這種文化背景下，當(dāng)我們談到“官員”這個群體時候，更多想到的不是他的職責(zé)義務(wù)，不是他的造福大眾，而是可以換來財 富的權(quán)力和高高在上的地位，這種潛在的評價，影響著生活在這個大時代的任何一個人，包括官員他們自己的價值取向。而同時，貪腐才能融入圈子的病態(tài)官場環(huán)境 也給官員提供了貪婪的溫床?！安皇俏蚁胴潱沂菦]辦法！”雖然聽起來有些匪夷所思，卻也體現(xiàn)出一種“無奈”。

　　“貪官辦事快”的全民體驗。這是一種在當(dāng)前社會現(xiàn)實下非常霸道的實用主義者的自我安慰。他們不甘心、不愿意靠合理合規(guī)的方式去做事，不愿意去守秩序， 甚至認為遵守秩序和規(guī)則是無能的表現(xiàn)，而是想方設(shè)法通過一些手段去突破約束，或者靠人情，或者靠錢，并由此產(chǎn)生自己“人脈廣、能力強”的自豪感和成就感， 去獲取也恰恰最能獲取到眾多艷羨的目光。他們?nèi)狈υ瓌t性，或者說根本原則就是利益結(jié)果導(dǎo)向的，當(dāng)事不涉己時，可以痛恨官員獲得不正當(dāng)利益，痛恨潛規(guī)則有礙 公正。但是當(dāng)和自己利益相關(guān)時，又希望靠關(guān)系、找熟人、走捷徑，潛規(guī)則能夠最大化。在這個所謂等價交換的環(huán)境中，貪官形成“收人錢財、替人消災(zāi)”的邏輯， 民眾形成“貪官辦事效率高”的認知，由此形成扭曲的價值觀和不良的社會風(fēng)氣。

　　腐敗心理治療途徑之官員和民眾精神素質(zhì)的提高

　　治理官場的貪腐，誠然要在體制和制度上下功夫，但同時我們也應(yīng)看到，官員服務(wù)于百姓，他們的精神素質(zhì)最終會影響到百姓的生活和追求；官員又來自民間，民間的精神取向也會影響官員的價值追求。因此，提高官員和民眾的精神素質(zhì)也是治理貪腐的應(yīng)有之義。

　　實現(xiàn)人生的自醒自覺。正視無限的貪欲讓人具有了雙重屬性，而貪婪又是無法滿足的這一心理特征，是人達到自醒的第一步。權(quán)力、金錢、名聲、地位這些外在 的東西看似讓人風(fēng)光不已，但如果內(nèi)在空虛，又企圖用物質(zhì)手段解決精神問題，無異于飲鴆止渴，只會越發(fā)空虛無聊，直至走向毀滅。惟有內(nèi)在的力量才能使人活得 充實而有意義。古人云：乘物以游心。只有讓生命、自我和靈魂充分覺醒，擺脫“物”的掛礙和束縛，才能達到物心和諧的境界。悟出此理，或許人生離自覺的高一 層境界就近一步。

　　以傳統(tǒng)文化化人養(yǎng)心。錢穆曾說過“中國文化精神，徹頭徹尾，乃是一種人道精神，道德精神”。傳統(tǒng)文化對官員的自我約束和提高自身修養(yǎng)所產(chǎn)生的作用是多方位和潛移默化的。

　　儒家思想講究“慎獨”，就是“謹守道德之心”。在浮躁的今天更具有現(xiàn)實意義。官員在獨處的時候能面對自己的內(nèi)心，守住自己的良知，那么在面對誘惑時， 能夠堅守好自己，不會迷失，不會失去自我?！吧鳘殹本褪菕煸谛念^的警言，是阻止陷進罪惡泥潭的一把保護傘，是提升修養(yǎng)的一個歷久彌新的好方法。一個人要經(jīng) 常檢點自己的行為和言語，及時作出調(diào)整和約束，這樣才能避免自己犯錯誤，提高自己的修養(yǎng)。

　　“厚德載物”在今天對于官員來說，更是不能丟掉的傳統(tǒng)。正確看待名利，需要有智慧和理性。越是位高權(quán)重的時候，越要修養(yǎng)自己的德行，否則會招致傾覆。

　　此外，如“清正廉潔”、“剛健有為”等，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對為政者的基本要求；“在其位，謀其事”，這是為政者的責(zé)任和使命。我們要在傳統(tǒng)文化里面更多地挖掘?qū)氋F經(jīng)驗和財富，為官員提供“該怎么做”的示范，形成文化，內(nèi)化為一種生活方式。

　　以現(xiàn)代秩序促進文明。在文明中，有價值的東西是依靠秩序建立的。生命之所以能建立起文明，就需要從各個生命個體自身的有序來建立更大尺度范圍內(nèi)的有 序。這就要求身處這個時代的我們每一個人建立現(xiàn)代秩序意識，我們需要從內(nèi)心深處改變特權(quán)思維和面子心態(tài)，丟掉走捷徑的心態(tài)，轉(zhuǎn)而謹守法律、尊重公序良俗， 放下浮躁，腳踏實地。

　　沒有秩序，就沒有安全感。我們在以秩序為社會主體的行為提供“可靠的預(yù)期”中，才能得到基本的生存和安全，以創(chuàng)造和享受物質(zhì)和精神的財富，追求公平、正義和社會的永續(xù)發(fā)展。

　　“如果你要有個美好的將來，那將是與他人共同的將來?！惫餐钤谶@個嶄新時代，每一位官員和民眾都應(yīng)該清醒地認識到這一點。（王茜 作者系國家二級心理咨詢師）