近年來(lái)，隨著“禮金腐敗”“人情腐敗”的頻現(xiàn)，“禮尚往來(lái)”這個(gè)詞也屢被提及。有不少貪官把“禮尚往來(lái)”當(dāng)作受賄的“擋箭牌”，把權(quán)錢(qián)交易歸結(jié)為文化傳統(tǒng)下的必要交往，表示“不收不好意思”“不收就會(huì)失去部下信任”；而很多行賄者，則是打著“禮尚往來(lái)”的旗號(hào)，明修著人情往來(lái)的“棧道”，暗度著謀取利益的“陳倉(cāng)”，大搞變相賄賂、感情投資。凡此種種，讓“禮尚往來(lái)”變味、變質(zhì)。
崇德尚禮本是中華傳統(tǒng)美德?！岸Y尚往來(lái)”淪落成如今這副模樣，多少有點(diǎn)“躺著也中槍”。《禮記·曲禮上》有言：“太上貴德，其次務(wù)施報(bào)。禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也?！贝颂幍摹岸Y”不僅表示“由道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣而形成的禮節(jié)”，還有“符合社會(huì)整體利益的行為準(zhǔn)則”及“表示尊敬的態(tài)度和動(dòng)作”等意思。整體而言，是強(qiáng)調(diào)對(duì)于別人給予自己的善意和恩惠，應(yīng)做出友好的反饋，否則是不合乎禮節(jié)的?？梢?jiàn)，“禮尚往來(lái)”本身并沒(méi)有過(guò)多包含“利”，只是現(xiàn)如今人們灌注了太多的功利與物欲進(jìn)去，物化了“禮”，進(jìn)而也將“禮尚往來(lái)”異化為帶有某種目的的“物質(zhì)交易”。
一個(gè)詞語(yǔ)的異化，背后反映的是黨風(fēng)社風(fēng)中存在的問(wèn)題。正風(fēng)肅紀(jì)，理應(yīng)剔除“禮尚往來(lái)”中 “物”與“利”的消極因子，強(qiáng)化“禮尚往來(lái)”中“德”與“禮”的積極因子。
黨員干部在人際交往中，應(yīng)多注重黨章黨紀(jì)、公序良俗、道德禮序的“往來(lái)”，淡化物質(zhì)利益的“往來(lái)”，做到依規(guī)待人、以禮待人。與普通群眾接觸，不能因自己官高一級(jí)就打官腔、擺架子，甚至漠視群眾訴求，而應(yīng)當(dāng)以認(rèn)真誠(chéng)懇的態(tài)度回應(yīng)群眾，以積極熱情的行動(dòng)幫助群眾；與商人老板接觸，不能因于己有利，就“勾肩搭背”“過(guò)從甚密”，還應(yīng)“交往有道”“相敬如賓”“公私界限分明”；與黨內(nèi)其他同志交往，不能為了所謂“和氣”，就拉幫結(jié)派，“稱(chēng)兄道弟”，助長(zhǎng)歪風(fēng)邪氣，還要講黨性、講原則、講紀(jì)律；和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)交往，不能因想著攀附權(quán)力，就一味投其所好，逾越紀(jì)律規(guī)矩。
“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”。古今中外，正常的人情往來(lái)無(wú)不是合規(guī)范，重情理；只有那些違背公理、乞求回報(bào)的人情交易才會(huì)需要借助物質(zhì)與權(quán)力來(lái)維系。飽含了“物”與“利”的人際往來(lái)不僅不合禮，更不合規(guī)、不合紀(jì)，說(shuō)到底是一種扭曲的關(guān)系。凈化黨內(nèi)生態(tài)，規(guī)正社會(huì)風(fēng)氣，當(dāng)剔除“禮尚往來(lái)”的“物”與“利”，讓人際往來(lái)回歸風(fēng)清氣正。（楊新華）
