我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來我國發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性。在我國，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。正所謂“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救”。
——習(xí)近平總書記2016年5月17日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話
“道不欲雜”，語出《莊子·內(nèi)篇·人間世》。莊子借孔子及其弟子顏回的對話，來闡述自己的處世哲學(xué)——人世之道不能龐雜，而要一以貫之，否則徒增煩擾，最終一事無成。
顏回打算出仕衛(wèi)國，向孔子請教治亂之道。孔子說：“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。”顏回師從孔子，可以說不管品質(zhì)還是學(xué)問，都是數(shù)一數(shù)二的。但孔子認(rèn)為顏回雖然懂得多，卻是博而不專。在顏回的“道”里，很容易受外界因素影響，有雜的東西摻入，勢必會(huì)產(chǎn)生各種欲望，欲望多了就會(huì)擾亂思緒，煩惱痛苦就隨之而來，如此，自身都難保，何談救治天下呢？
“古之至人，先存諸己而后存諸人”，先立己，再立人，使自己日臻成熟后方才去扶助他人，這是孔子給出的告誡。怎樣立己？就是對“道”的堅(jiān)守。這個(gè)道，是人生的大的原則、根本的方向，規(guī)范著我們的思維和行動(dòng)。人心迷亂，心有千算，百千欲念之中，唯有守持一心，才能修養(yǎng)自己的“道”。
但外界的干擾無處不在，怎樣才能做到“不欲雜”呢？孔子提出“心齋”一說，即齋戒清心，摒除雜念。欲修君子之道，要先防“心中之賊”于未發(fā)之中。春秋時(shí)期，魯國有位名叫弈秋的棋手，座下有兩名學(xué)生。其中一人專心致志，而另一人雖然貌似認(rèn)真聽講，可是心里卻想著走馬射獵。盡管兩人一起學(xué)習(xí)，后者棋藝卻不如前者。
即使是弈秋這樣的大師，偶然也會(huì)因周圍環(huán)境的煩擾，而導(dǎo)致內(nèi)心的紊亂。一日，弈秋正在下棋，一位吹笙之人從旁路過。笙樂悠悠，弈秋走了神，側(cè)著身子傾心聆聽。此時(shí)，笙樂突然靜止，吹笙之人向弈秋請教弈棋之道，弈秋竟不知所以。以弈秋如此深厚的道行，尚且被外界的誘惑侵?jǐn)_內(nèi)心，可知要做到“道不欲雜”是何等的不易了。
對待一件事情用心與否，說到根上與一個(gè)人的信念關(guān)系極大。信念一動(dòng)搖，做事就沒有恒心，往往前功盡棄?，F(xiàn)實(shí)中，一些人看似確認(rèn)了自己的目標(biāo)，有自己的一套原則，卻沒有貫徹到底的決心和態(tài)度，一旦遇到阻力或者其他誘惑，便會(huì)搖擺不定。社會(huì)上的很多人，甚至是高學(xué)歷的碩士、博士，一談到人生觀，總是說還沒有確定，這其實(shí)就是內(nèi)心充斥的雜念太多。做學(xué)問也好，種莊稼也好，做公務(wù)員也好，雖然職業(yè)不同，但人格都是一樣的。每個(gè)人都要確定自己的人生目標(biāo)。做學(xué)者，就要耐得住古案青燈的寂寞；做公仆，就不能與民爭利。浮躁不能成就事業(yè)，懂得正確選擇、學(xué)會(huì)適時(shí)放棄，才能接近和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。因此老子在《道德經(jīng)》里說：“少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式?！?br />
事業(yè)有成的人，會(huì)循著內(nèi)心的信念始終如一地走下去，在同一時(shí)間只會(huì)專心于一件事。黑格爾說：“那些什么事情都想做的人，其實(shí)什么也不能做。一個(gè)人在特定的環(huán)境里，欲有所成就，就必須對一件事一心一意，而不分散他的精力在多方面?！焙商m顯微鏡學(xué)家、微生物學(xué)的開拓者列文虎克從年輕時(shí)就擔(dān)任鎮(zhèn)政府的門衛(wèi)，一干就是六十年。在這六十年里，他選擇了自己的人生目標(biāo)——打磨鏡片。他是那樣的心無雜念，時(shí)間久了他打磨鏡片的技術(shù)已經(jīng)超過了專業(yè)技師，終于開啟了發(fā)現(xiàn)微生物的天窗。如果列文虎克在打磨鏡片的同時(shí)，心里還存在著其他的欲求，做事淺嘗輒止，很難想象他是否會(huì)庸庸碌碌地過一生?！暗啦挥s”是如此簡單，只需把閑思雜念拒之心外就可以；它又是如此不易，需要一生的堅(jiān)守。
說到底，保持道的純凈不雜，就是做好思想上的減法，目標(biāo)專一。這個(gè)道理，無論對于治病救人，還是對于治國理政同樣適用。治病之道，在于認(rèn)準(zhǔn)癥結(jié)，按照一個(gè)方向集中醫(yī)治；生活之道，在于咬定一個(gè)目標(biāo)不放松，一生只挖一口井；為政之道，在于宗旨信仰不動(dòng)搖。
我們黨自誕生之日起，便將“道不欲雜”理念貫穿于革命和建設(shè)的全程。黨在成立之初，就確立了以馬克思主義為黨的指導(dǎo)思想，并將馬克思主義的基本原理和中國的實(shí)際相結(jié)合，從而得出中國特色社會(huì)主義理論體系。歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)告訴我們，我國必將長期堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)思想。因此，在國家前進(jìn)的道路上，不論遇到重重險(xiǎn)阻，還是誘惑不斷，我們的一切工作都不能脫離馬克思主義這個(gè)“道”，保證我國的根本性指導(dǎo)原則不變質(zhì)。
“道不欲雜”，落實(shí)在每一名黨員身上，便是牢記宗旨、不忘初心。每一名黨員，在入黨宣誓時(shí)，就已經(jīng)認(rèn)同了自己所信仰的共產(chǎn)主義之“道”——為人民服務(wù)。黨旗下的莊嚴(yán)誓言，就是每一名黨員的初心，也是其為之追尋一生的人生之道。不管是在工作、生活還是在學(xué)習(xí)中，時(shí)刻想想“為了誰、依靠誰、我是誰”這一根本問題，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”的問題，就能初心不改，不會(huì)“亂花漸欲迷人眼”、迷失在岔道上，才能使黨的事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
《尚書·大禹謨》中說：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！边@就是中國傳統(tǒng)文化中著名的“十六字心傳”。據(jù)傳，這十六個(gè)字源于堯舜禹禪讓的故事。當(dāng)堯把帝位傳給舜、舜把帝位傳給禹時(shí)，所寄托的是對天下與百姓的責(zé)任，是華夏文明的火種。如今，中國共產(chǎn)黨把這一火種接到了自己的手里，怎樣將之傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大，這是一個(gè)永久的課題。在這一課題之下，絕不能動(dòng)搖以馬克思主義為指導(dǎo)思想這一大道，永葆馬克思主義指導(dǎo)思想的純正，黽勉苦辛，朝乾夕惕，守得云開見月明，在民族復(fù)興的道路上越走越寬廣，永不迷失方向。（李自強(qiáng)）
