西方歷史上有三部叫做《懺悔錄》的名著，作者分別為奧古斯丁、盧梭和托爾斯泰。當(dāng)今讀者，對盧梭、托爾斯泰大都耳熟能詳，對奧古斯丁或許感覺陌生。其實，奧古斯丁是古羅馬帝國時期基督教思想家，在天主教系統(tǒng)被尊為圣人和圣師，是影響世界歷史的重要人物，包括盧梭、托爾斯泰的《懺悔錄》也是受他啟發(fā)與影響的結(jié)晶。毫無疑義，沒有人生來就是圣賢，奧古斯丁也不例外。他在《懺悔錄》里秉筆直書，娓娓記述自己的曲折人生與心路歷程，并把靈魂予以解剖。透過這部著作，可以窺見他何以悔過自新，何以超凡入圣。
一
奧古斯丁于公元354年出生在北非的塔加斯特城，母親莫尼卡是一個虔誠的基督徒。他的父親希望兒子將來在仕途有出息，讓他接受最好的羅馬式教育。奧古斯?。窔q入學(xué)，盡管他天資聰穎，但不愛讀書，調(diào)皮搗蛋，經(jīng)常逃學(xué)，沉迷游戲，還喜愛撒謊，偷東西吃。12歲時，家里送他到馬都拉城上文法學(xué)校，他不喜歡希臘語，對拉丁文學(xué)十分著迷，尤其崇拜詩人維吉爾。16歲時，因家庭經(jīng)濟(jì)困難，他曾輟學(xué)一年。進(jìn)入萌動的青春期，他縱情于嬉戲，還以偷竊為樂事。
17歲那年，奧古斯丁就讀于迦太基修辭學(xué)院。迦太基是當(dāng)時僅次于羅馬的大都市，也像羅馬一樣奢靡浮華。在這里，奧古斯丁結(jié)識了一位美貌女子，很快與她同居。不過，他一邊縱情歡愛，一邊刻苦學(xué)習(xí)修辭學(xué)，并成為出類拔萃的優(yōu)等生，這為他日后飛黃騰達(dá)積累了資本。有一天，他閱讀西塞羅的著作《荷爾頓西烏斯》，頓時心有所感，覺得榮華富貴如過眼云煙，“決心將一生奉獻(xiàn)于追求真理”。他加入了當(dāng)時頗為流行的摩尼教。他的母親聞知此事，非常痛心。
374年，奧古斯丁完成學(xué)業(yè)，回到家鄉(xiāng)開始他的執(zhí)教生涯，在一所學(xué)校教授文法。兩年后，奧古斯丁重返迦太基，擔(dān)任修辭學(xué)教師，歷時六年。他一面教書，一面治學(xué)，并因發(fā)表一篇戲劇詩而聲名大振。后來，朋友為他在羅馬謀得一個教職，他不顧母親的反對而渡海到羅馬。他一邊教書講學(xué)，一邊廣交學(xué)界朋友，不久就聲名鵲起。384年秋，他離開羅馬去米蘭當(dāng)修辭學(xué)教授。在這里，奧古斯丁結(jié)識米蘭主教安布羅西烏斯，受他的影響開始接近基督教。雖然他在思想上有所變化，但生活上依舊耽于聲色。
二
盡管做過９年摩尼教信徒，但奧古斯丁一直搖擺不定，因為只要深入思考，就會感覺其教義難以自圓其說。28歲那年，摩尼教的主教福斯圖斯來到迦太基，充滿期待的奧古斯丁得以一睹他的風(fēng)采。福斯圖斯是一位風(fēng)趣、善于辭令的人物，每次演講都被眾人團(tuán)團(tuán)圍住，奧古斯丁只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在外圍觀聽。等了好幾天，奧古斯丁才有機(jī)會向他當(dāng)面請教。近距離接觸，卻發(fā)現(xiàn)這位主教只是讀過幾本西塞羅、塞涅卡的著作和一些摩尼教小詩而已，除了反復(fù)念叨空泛而荒謬的教義，對奧古斯丁所提到的哲學(xué)幾乎一無所知。指望醍醐灌頂?shù)陌菰L，結(jié)果卻大失所望。
奧古斯丁曾經(jīng)放浪形骸，熱衷于金錢、榮譽(yù)和情欲，但獲得的快感往往轉(zhuǎn)瞬即逝，迷茫與痛苦卻總是形影不離。在米蘭街上，他碰見過一個乞丐，因為喝多了酒，獨(dú)自一人邊走邊樂。此情此景，不禁讓他感慨不已：人們苦苦追求的不過是一種無憂無慮的快樂生活，而乞丐得到路人施舍的幾個酒錢就可以實現(xiàn)，為什么我們費(fèi)盡心機(jī)歷盡周折也得不到呢？乞丐覺得酩酊大醉是快樂的，你可能認(rèn)為獲得榮譽(yù)才是幸福的。然而，你的榮譽(yù)和乞丐的快樂都是虛假的，乞丐在醉眼蒙眬中睡去醒來，你在精神恍惚中睡去醒來，如此循環(huán)反復(fù)；乞丐似乎很快樂，因為他至少得到想要的東西，而你卻成天為追求的東西而心事重重。
迷茫之際，奧古斯丁讀到了新柏拉圖學(xué)派的維克托利努斯傳記，看到維克托利努斯晚年時皈依基督教，他內(nèi)心深受感動。386年的一天，奧古斯丁聽完朋友講述埃及修道士安東尼的故事，靈魂深處掀起了風(fēng)暴，一場淚雨驟然來臨。為了盡情釋放，他起身離開朋友，跑到花園的一棵無花果樹下號啕大哭，淚流滿面。兩種力量正在相互沖突、拉扯，一個是精神的，一個是肉體的，一個追隨上天，一個留戀世俗。經(jīng)過激烈的思想斗爭，奧古斯丁決定離開情婦，辭去教職，改信基督教。這則往事，就是后世津津樂道的“花園里的奇跡”。
三
387年復(fù)活節(jié)那天，奧古斯丁與兒子、朋友一起在米蘭正式皈依基督教，他母親為此感到高興。次年，奧古斯丁攜家眷返回家鄉(xiāng)，母親在途中不幸死于熱病?；氐奖狈牵硇姆?wù)于基督教。在這里，他創(chuàng)建了非洲第一所修道院，并使之成為訓(xùn)練教會領(lǐng)袖人才的場所。奧古斯丁致力于牧養(yǎng)教會、宣講福音、救濟(jì)貧弱等事業(yè)，并為解決北非教會的各種爭端而到處召開宗教會議。余暇時間，他堅持著書立說，寫下大量的哲學(xué)和神學(xué)著作，成為當(dāng)時基督教學(xué)術(shù)界的中心人物。他在基督信仰與教義的演繹及闡明上有極深的創(chuàng)見，對羅馬教會產(chǎn)生了極大的影響。他以上天為核心，以信仰為前提，運(yùn)用新柏拉圖主義理論結(jié)構(gòu)論述基督教哲學(xué)的基本原理，把神學(xué)與哲學(xué)結(jié)合起來，整合“兩希文明”（希伯來信仰精神、希臘理性精神），為基督教發(fā)展開拓了新境界。
正是基于這些重大貢獻(xiàn)，奧古斯丁才被后世尊為圣人、圣師和圣徒式的人物。然而，奧古斯丁曾經(jīng)放浪形骸，行為并不圣潔。他之所以能夠超凡入圣，關(guān)鍵在于他能懺悔覺悟。懺悔原為佛門用語，即梵文ksama，音譯為“懺摩”，省略為“懺”，意譯為“悔”，合稱為“懺悔”。佛家有“懺悔業(yè)障”之法，儒家有“吾日三省吾身”之說，意思就是在修身方面直視自己的言語、行為和意識，要不斷內(nèi)省反思，及時凈化自己的心靈，糾正自己的過錯，從而超越自我、完善自我。奧古斯丁發(fā)表《懺悔錄》，就是公開進(jìn)行懺悔，把自己的過失完全曝光，希望得到上天和他人的寬恕，并告誡自己改正過失，最終以實際行動把自己塑造成一個圣徒。
奧古斯丁認(rèn)為，罪惡源于靈魂而非肉體，人的自由意志往往使人自以為是。唯有透過反省，我們才能深刻地認(rèn)識自身。在浮華的當(dāng)下，人們習(xí)慣于自以為是，而缺乏反省、懺悔和感恩。重讀奧古斯丁的《懺悔錄》，拋去宗教等其他因素，至少能讓我們懂得反省、懺悔是修身的重要門徑。人生在世，無論做什么，都離不開修身，“修身齊家治國平天下”，修身是根本。唐代高僧神秀有言：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃?！鼻诜魇?，就是經(jīng)常打掃心靈的污垢，亦即通過反省、懺悔與自我批評而凈化心靈，這樣才能保持本心，更好地服務(wù)他人。（陳良）
