今年7月，國家圖書館與浙江省委宣傳部共同主辦《共產(chǎn)黨宣言》專題展。展覽共展出精品文獻(xiàn)423種，包括中文文獻(xiàn)166種，外文文獻(xiàn)257種。其中，展出中文、德文、俄文、英文、法文等55種語言的《共產(chǎn)黨宣言》版本達(dá)306種，含中文版本78種。圖為觀眾正在參觀專題展。（圖片來源：視覺中國）
在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面來說，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生如此巨大的影響。由中央黨校教授董振華寫作的《問道馬克思：為什么信仰馬克思主義？》，挖掘馬克思主義哲學(xué)的本真精神，為人們澄清思想上的困惑，告訴讀者，“馬克思主義的世界觀和方法論，本身就具有真理的力量和道義的力量，關(guān)鍵是我們能不能突破教條主義和主觀主義的束縛，深入馬克思主義的理論深處，把其本真的力量充分彰顯出來”。
人類解放是馬克思主義的大“道”
“新時(shí)代如何堅(jiān)持馬克思主義信仰？”這是中國共產(chǎn)黨人面臨的必答題。
《問道馬克思》一書指出：信仰馬克思主義，不是信仰某個(gè)具體的論斷，而是要信仰馬克思主義的大“道”。
什么是“道”？“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！薄靶味险摺敝傅氖侨f變不離其宗的“靈魂”，是認(rèn)知世間萬物的價(jià)值觀念和思維方式，也是本源性和規(guī)律性的思考。1835年，17歲的馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫道：“選擇最能為人類幸福而勞動(dòng)?！痹凇丁春诟駹柗ㄕ軐W(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思闡明了他的整個(gè)理論和實(shí)踐的主題，這就是一個(gè)大寫的“人”，即人類解放?？梢哉f，這是馬克思對(duì)人生價(jià)值追問的深刻回答，也是共產(chǎn)主義者的“初心”。
馬克思主義的大“道”就是人類解放。這不僅是一種價(jià)值追求，也是一種實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。馬克思不但深刻回答為什么要追求人類解放，還指明如何實(shí)現(xiàn)人類解放?！秵柕礼R克思》一書指出，任何一個(gè)政治理論體系都由兩個(gè)基本要素構(gòu)成：一個(gè)是其價(jià)值，這決定著其本質(zhì)和靈魂；另一個(gè)是其邏輯，也就是如何論證和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?！叭狈α藘r(jià)值的邏輯只能是抽象的邏輯推演，離開了邏輯的價(jià)值只能是獨(dú)斷論的結(jié)論?！?br />
馬克思主義的基本價(jià)值追求，就是讓人民大眾擺脫奴役和壓迫，成為自由全面發(fā)展的人。要論證和實(shí)現(xiàn)這個(gè)價(jià)值追求，“就要遵循辯證法的基本邏輯，把馬克思主義的唯物論、辯證法和價(jià)值論統(tǒng)一到人類解放的實(shí)踐論中”。這就是馬克思主義“萬變不離其宗”的大“道”，是馬克思主義一脈相承的“脈”。
通觀馬克思的著作，里面沒有獨(dú)斷論的東西，其結(jié)論都是從嚴(yán)密的邏輯中得出來的。以《共產(chǎn)黨宣言》為例，馬克思和恩格斯對(duì)資本主義制度進(jìn)行批判，但并沒有對(duì)資本主義進(jìn)行攻擊和謾罵，而是運(yùn)用辯證法的邏輯，在對(duì)資本主義制度的歷史合理性給予充分肯定的基礎(chǔ)上，最終宣告“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。《共產(chǎn)黨宣言》的每一個(gè)結(jié)論，都不是強(qiáng)加給人的，這完全是邏輯的力量。
道并行而不相悖，把握住這一點(diǎn)，我們就能更加準(zhǔn)確地理解馬克思主義大“道”的涵義。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)守的都是“馬克思主義的本質(zhì)和靈魂”。只不過，不同時(shí)期的具體理論創(chuàng)造和做法隨著時(shí)代和條件的變化而變化。正如本書所言，“不能把在這種情況下、在這個(gè)地點(diǎn)、在這個(gè)時(shí)間講的事情照搬到另一個(gè)條件、另一個(gè)時(shí)間、另一個(gè)地點(diǎn)”。如果照搬照抄、不懂變通，難免會(huì)在固守和僵化中陷入泥淖。同時(shí)，“萬變不離其宗”，任何變通都不能離開馬克思主義這個(gè)大“道”，否則就背離了馬克思主義。
我們?nèi)蕴幱隈R克思主義所指明的歷史時(shí)代
1895年，恩格斯在一封信中指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！币虼耍_對(duì)待馬克思主義的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是把馬克思主義當(dāng)作行動(dòng)的指南，不斷將馬克思主義的普遍真理與現(xiàn)實(shí)所面臨的實(shí)踐狀況相結(jié)合，依據(jù)客觀事實(shí)活學(xué)活用、選擇具體的合適的方法分析和解決具體的現(xiàn)實(shí)問題。
《問道馬克思》一書指出，“盡管馬克思主義誕生于19世紀(jì)的歐洲，但這一理論超越了具體時(shí)間和地域的局限，它吸收了歷史上人類文明的優(yōu)秀成果，揭示出的是人類社會(huì)發(fā)展的一般性規(guī)律”。習(xí)近平總書記在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代?！?br />
時(shí)至今日，馬克思提出的許多思想理論在世界范圍內(nèi)仍然有著重要影響，深刻影響著人們的思想和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。2008年國際金融危機(jī)爆發(fā)，暴露了資本主義難以克服的矛盾和弊端，這與馬克思的論斷驚人吻合，《資本論》一度脫銷。10多年之后，西方國家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、貧富分化加劇、恐怖襲擊頻發(fā)、難民潮噴涌，尤其是美國國內(nèi)疫情長期得不到控制、社會(huì)陷入騷亂，越來越多有識(shí)之士進(jìn)行深刻反思，將目光再次投向馬克思。正如英國馬克思主義者卡列尼克斯所言，“馬克思是資本主義最大的敵人和批評(píng)者，所以當(dāng)資本主義陷入困境時(shí)，人們自然會(huì)求助于他”。
如今的世界正處于一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的時(shí)代。一方面，各國之間的聯(lián)系和依存日益加深，共享發(fā)展成為全世界人民共同期盼的新潮流；另一方面，應(yīng)對(duì)恐怖主義、氣候變化、重大傳染性疾病等問題越來越需要國際間的共同合作，沒有哪個(gè)國家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)?！耙虼?，世界正越來越成為一個(gè)命運(yùn)休戚相關(guān)的共同體，越來越需要世界各國人民聯(lián)起手來共同實(shí)現(xiàn)發(fā)展和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，而這也正是馬克思‘世界歷史’思想的內(nèi)涵之一”。
中國道路堅(jiān)守了馬克思主義的根本大“道”
馬克思主義源于西方，為什么卻在中國生根發(fā)芽？《問道馬克思》一書是這樣解讀的——馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“具有共同的價(jià)值取向”“具有相同的思維邏輯”。
中國自古以來就有“大道之行也，天下為公”的人文傳統(tǒng)和精神境界，我們常說的相濡以沫、唇亡齒寒等，生動(dòng)地指明了“天下人”相互依存、共生共榮的密切關(guān)系。馬克思主義的理論旨趣，是通過歷史性的革命性實(shí)踐，消除人的異化，達(dá)到人向自身、向社會(huì)的即合乎人性的人的復(fù)歸的共產(chǎn)主義。這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相同的價(jià)值。
此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重辯證邏輯，注重實(shí)踐理性，強(qiáng)調(diào)知行合一、經(jīng)世致用，而辯證思維和實(shí)踐性恰恰是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他舊哲學(xué)的基本特征。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”這一點(diǎn)，與中國傳統(tǒng)邏輯思維方式異曲同工。
中國共產(chǎn)黨將馬克思主義普遍真理與中國革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際相結(jié)合，形成了中國化的馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為深刻而廣泛的社會(huì)變革，創(chuàng)造了前所未有的偉大奇跡。
中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到，馬克思主義不是一成不變的永恒真理，而是從實(shí)踐中來又到實(shí)踐中去的基本準(zhǔn)則、分析方法和行動(dòng)指南。社會(huì)主義并不是一成不變的套路。只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。
實(shí)踐孕育理論，理論指導(dǎo)實(shí)踐。作為21世紀(jì)中國的馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想賡續(xù)著馬克思主義的大“道”，堅(jiān)守著馬克思主義的本質(zhì)和靈魂，在堅(jiān)持人民至上的價(jià)值立場的同時(shí)，遵循實(shí)事求是的思想路線，貫穿馬克思主義唯物辯證法。
中國道路為何管用？就是因?yàn)樗鼒?jiān)守住了馬克思主義的大“道”，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧、遵循了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，使其具備了跨越時(shí)空具體性的特點(diǎn)，具有了普適性和共性因素，被賦予了世界意義和歷史意義。
毛澤東曾提出：“我們說馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭中，證明了是對(duì)的。”對(duì)于渴望走近馬克思、了解馬克思、信仰馬克思，立志成為真正的馬克思主義者的人們來說，向馬克思“問道”，不只是為了增長知識(shí)，更重要的是要在經(jīng)典中去尋找馬克思主義理論和實(shí)踐萬變不離其宗的大“道”。正如本書所言，只有找到了這個(gè)大“道”，才能明白哪些是應(yīng)該堅(jiān)守的馬克思主義的本質(zhì)和靈魂，才能夠堅(jiān)守這樣的大“道”，具體問題具體分析，找到解決現(xiàn)實(shí)問題具體的方法和手段，從而能夠“從心所欲不逾矩”，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。
