五月五，過端午。
農(nóng)歷的五月初五，是端午節(jié)。端，開端、初始之意；午，古代以地支紀月，正月建寅，順而推之，五月為午，因此又有午月之說。端午二字，最早出現(xiàn)在晉代的《風(fēng)土記》中，但其習(xí)俗卻早已有之，漢代時已作為節(jié)日，唐以前常用的名稱是“五月五日”，唐以后，端午便取代“五月五日”等別稱，一躍成為主流的稱呼。
每當?shù)搅硕宋绻?jié)，懸艾葉、掛菖蒲、佩香包、喝雄黃酒、系五色絲，就成了順天應(yīng)時的傳統(tǒng)習(xí)俗。而吃粽子、賽龍舟，則帶有更為深刻的文化內(nèi)涵和人文情懷。
順天應(yīng)時
中國古代的農(nóng)耕基本靠天吃飯，因此他們研究天與人的關(guān)系，認識到天行有常，并根據(jù)自然規(guī)律來安排生活和生產(chǎn)，甚至在社會人事的范圍里也探討天時地利與人和的關(guān)系。而這種意識，也體現(xiàn)在節(jié)日習(xí)俗之中。
農(nóng)歷的五月初五，已是仲夏，天氣開始變得炎熱，黃河流域和長江流域氣溫逐漸升高，暑氣盛行，毒蟲、疾病開始活躍。遠在上古之時，先民就開始有意識地采取各種措施、舉行各種活動，驅(qū)毒避邪，祈求健康、平安。喝雄黃酒、懸艾葉、掛菖蒲、系五色絲，正是人們用來辟邪驅(qū)惡的方式。
雄黃酒，是摻有雄黃的酒，有解毒殺蟲之效?！兜劬q時紀勝》中記載人們在喝雄黃酒后，會用雄黃酒涂在小孩的面頰耳鼻上。比較常見的是在額頭畫一個“王”，借雄黃驅(qū)毒，借猛虎鎮(zhèn)邪。
艾葉和菖蒲，都是古代民間常用來驅(qū)邪、去疾疫的草木。人們常常在端午采艾葉和菖蒲葉掛于門戶之上，以驅(qū)惡辟邪。有時候還會將艾葉扎成虎形，菖蒲扎成龍形，因此有蒲龍艾虎之說。
五色絲又名長命縷、五彩、百索，人們在端午節(jié)時用五彩的絲帶系在手臂上，《荊楚歲時記》就記載：“（五月五日）以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟?！币灿邢翟诓弊由?、掛在戶牖帳屏之間的，都是為了避惡。
無論是喝雄黃酒還是懸掛艾葉、菖蒲，抑或是系五色絲，都是人們在長期的社會生產(chǎn)生活中形成的，人們通過對自然的認識，主動地用自己的行為去順應(yīng)、去改善，與五月五的氣候、物候相適應(yīng)。這正是順天應(yīng)時的表現(xiàn)，也是人們?yōu)榱俗陨斫】灯桨捕鞒龅呐Α?/span>
人文情懷
一粽嘗來千古事。吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗早已存在。中國古代諸多節(jié)日的形成，總是與時令、節(jié)氣、氣候相關(guān)，體現(xiàn)著從自然到自身的觀照。古人認為，五月五是陰陽相合、春夏交替之時，這種陰陽的認知，就烙印在了粽子和龍舟之上。
粽子，古人常用菰葉包裹糯米、大米制作而成。菰葉象征著陰氣，米象征著陽氣，粽子就形象地表達了陰陽交感的時令特征。賽龍舟亦是如此。古人認為天地交會、陰陽相合之時會有龍降臨人間，群龍追逐嬉戲，人間風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安，因此人們用賽龍舟的方式來模擬這種情形。
將端午節(jié)與屈原聯(lián)系在一起，其實要到六朝才出現(xiàn)，不過這種說法卻最為流行。在民間傳說中，屈原自投汨羅江后，人們紛紛劃舟相救，未果，便向湖中投粽子來防止魚蝦的侵蝕，這便有了吃粽子和賽龍舟的習(xí)俗。屈原一直以來受到人們的尊崇和懷念，就在于他時時刻刻關(guān)注國家的命運，惦記民生的福祉，他志潔而行廉，有著強烈的愛國主義情懷和高尚的人格。“節(jié)分端午自誰言？萬古傳聞為屈原。”人們紀念他，感恩他，并通過節(jié)日節(jié)俗來懷念他。
吃粽子、賽龍舟，已不僅僅是節(jié)日習(xí)俗，更蘊含著深刻的文化內(nèi)涵，不斷浸潤著古人對于節(jié)令的認識，也不斷融合著神話、傳說、歷史與風(fēng)俗。除屈原外，與端午節(jié)及其節(jié)俗來歷相關(guān)的傳說，還有伍子胥、孝女曹娥等。這些忠孝之士的加入，使得端午節(jié)在節(jié)俗之外更具人文底蘊，也更深入人心。
至今，端午節(jié)已經(jīng)延綿兩千余年了，在這之中，人們順天應(yīng)時，追求著健康平安，也心懷美好，推崇著高尚品格。端午節(jié)的習(xí)俗與人文內(nèi)涵代代相傳，化為中華文化不變的基因，成為中華民族彌足珍貴的財富。（中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站 施希茜）
