●“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！奔沂菄幕A(chǔ)，國是家的延伸，“小家”同“大國”同聲相應(yīng)、同氣相求、同命相依。要養(yǎng)清正國風(fēng)，先養(yǎng)淳厚家風(fēng)。以修身齊家為基礎(chǔ)，以治國平天下為旨?xì)w，把個(gè)人抱負(fù)與遠(yuǎn)大理想、人生追求與家國情懷熔于一爐，值得今人傳承。
據(jù)史書記載，有一天，孔子看見經(jīng)過庭院的兒子孔鯉，問他“學(xué)詩乎”“學(xué)禮乎”，告誡他“不學(xué)詩，無以言”“不學(xué)禮，無以立”。后世把孔子在庭院中對(duì)兒子的教誨稱為“庭訓(xùn)”，也說“家訓(xùn)”。這則“庭訓(xùn)”，被認(rèn)為是中國家訓(xùn)的源頭。
家訓(xùn)家規(guī)的重要功能是“齊家”和“修身”，如《顏氏家訓(xùn)》所說的“整齊門內(nèi)，提撕子孫”。“整齊門內(nèi)”，是齊家治家；“提撕子孫”，是道德訓(xùn)導(dǎo)。家訓(xùn)家規(guī)是社會(huì)道德教育的普遍教材。王錫爵家族家訓(xùn)的跋中有言，“一時(shí)之語，可以守之百世；一家之語，可以共之天下?！蔽覈糯募矣?xùn)家規(guī)注重知書達(dá)理、精忠報(bào)國、崇德向善、清廉自守，其中的許多名言警句，成為人們服膺的治家良策或修身典范。
培養(yǎng)“好學(xué)向上”的家風(fēng)。古人云：“非學(xué)無以廣才，非學(xué)無以明識(shí)，非學(xué)無以立德?！焙脤W(xué)乃立家之根本，營造好學(xué)向上的家風(fēng)，是提升個(gè)人修養(yǎng)的途徑，也是社會(huì)進(jìn)步的必然?！吨熳蛹矣?xùn)》中就有這樣一句話：“詩書不可不讀，禮義不可不知。”紀(jì)曉嵐在《紀(jì)氏家訓(xùn)》中說“過如秋草芟難盡，學(xué)似春冰積不高”，告誡世人，知識(shí)和學(xué)問需長期積累，如果像春天的冰一樣薄而易裂，就達(dá)不到高深的程度，所以做學(xué)問一定要持之以恒。
弘揚(yáng)“精忠報(bào)國”的家風(fēng)。五代十國時(shí)期吳越國創(chuàng)建者錢镠留下了“武肅王八訓(xùn)”“武肅王遺訓(xùn)”，精忠報(bào)國是其倡導(dǎo)的核心價(jià)值。如“私見盡要鏟除，公益概行提倡”“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；利在一時(shí)固謀也，利在萬世者更謀之”等名言警句，教導(dǎo)子孫不要做蠅營狗茍的“小我”，而要做利國利民的“大我”。晚清名臣張之洞，他一生以廉立身，以道治家。1860年，張之洞寫下一首《續(xù)輩詩》：“仁厚遵家法，忠良報(bào)國恩。通津?yàn)槭烙茫鞯朗厝缯??！彼笞訉O不論當(dāng)官還是作為百姓，都得做忠良，報(bào)效國家。他在臨終之際，還再次囑咐家人：“兄弟不可爭產(chǎn)，志須在報(bào)國?！?br />
傳承“崇德向善”的家風(fēng)。山西省聞喜縣禮元鎮(zhèn)有個(gè)裴柏村，其《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》中有“讀書明德，淳厚戚朋，慎重言語，講求公德”的家規(guī)。此外，《河?xùn)|裴氏家戒》中還一連立下10個(gè)“毋”，即毋忤尊親、毋辱祖先、毋重男輕女、毋事賭博、毋為盜竊、毋貪色淫、毋吸煙毒、毋酗酒好斗、毋忘本崇洋、毋入幫派。這10個(gè)“毋”戒律嚴(yán)明，告誡后人不得從事有悖于社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的活動(dòng)。
養(yǎng)成“清正廉潔”的家風(fēng)。明末清初的名士顧炎武，就認(rèn)為廉恥不僅是個(gè)人修養(yǎng)，也是治國要義。他提出“誠欲正朝廷以正百官，當(dāng)以激濁揚(yáng)清為第一要義，而其本在于養(yǎng)廉。”清代名相陳廷敬，為官數(shù)十載，擔(dān)任過都察院左都御史和工、戶、刑、吏四部尚書及文淵閣大學(xué)士，是《康熙字典》總編纂。陳氏家訓(xùn)的核心就是一個(gè)“廉”字，如“詩書勤講讀，財(cái)利少貪求”“清勤爺自守，孝友在兒為”“享濁富徇利亡身，懷私心違天害理”“憑寄吾宗諸子姓，清貧耐得始求官”等等，無不體現(xiàn)了廉潔修身、戒貪清慎的思想。
“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！奔沂菄幕A(chǔ)，國是家的延伸，“小家”同“大國”同聲相應(yīng)、同氣相求、同命相依。要養(yǎng)清正國風(fēng)，先養(yǎng)淳厚家風(fēng)。以修身齊家為基礎(chǔ)，以治國平天下為旨?xì)w，把個(gè)人抱負(fù)與遠(yuǎn)大理想、人生追求與家國情懷熔于一爐，值得今人傳承。（范仁碧）
