近日，云南省紀(jì)委監(jiān)委發(fā)布專題片《失守的守門人》，剖析了云南省能源投資集團(tuán)有限公司原黨委委員、副總裁羅永隆違紀(jì)違法案。在懺悔書中，羅永隆將自己的貪腐行為歸結(jié)于三段失敗的婚姻，認(rèn)為“婚姻不幸失德行，家庭不好，事業(yè)走到最后是要栽跟頭的?！蔽锉叵雀笙x(chóng)生。對(duì)于自己的貪污腐敗、違紀(jì)違法，羅永隆不從自身找原因，卻一味強(qiáng)調(diào)是婚姻不幸所致，這種為自己開(kāi)脫的說(shuō)辭，完全是自欺欺人。
“物必先腐，而后蟲(chóng)生”，源于北宋蘇軾《范增論》中的“物必先腐也，而后蟲(chóng)生之”。意思是說(shuō)，事物的毀滅往往釀?dòng)谧陨?，源于自身的敗壞；物自敗，爾后生機(jī)失，物不腐，蟲(chóng)何生？由此推及人事，便是求仁在己、禍福在我。自己才是命運(yùn)的主宰，如果放棄了這種主宰，就會(huì)像孟子所講的那樣：“人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之”。無(wú)獨(dú)有偶，《荀子·勸學(xué)》中“肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹”這句話，也闡釋了同樣的道理。荀子在揭示肉腐生蛆、魚(yú)枯生蟲(chóng)這一物象時(shí)，還深刻辨明“物類之起，必有所始；榮辱之來(lái)，必象其德”，即事物的發(fā)展自有其漸進(jìn)的過(guò)程和內(nèi)在的必然邏輯。荀子以此警示世人，在“反求諸己”的同時(shí)，還應(yīng)保持強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，居安思危，防微杜漸，方可根絕“怠慢忘身”，無(wú)墮落、覆滅之患。
潰堤的大壩是因?yàn)樽陨聿粓?jiān)所致，人體許多疾病也是因?yàn)樽陨砻庖吡Σ粡?qiáng)造成的。引申到黨員干部來(lái)講，一些人出這樣那樣的問(wèn)題，說(shuō)到底是信仰迷茫、精神迷失。無(wú)論是吃喝玩樂(lè)、吃拿卡要，還是失職瀆職、以權(quán)謀私……本質(zhì)上都是自身出了問(wèn)題，尤其是理想信念出了問(wèn)題。理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，就必然導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。所以說(shuō)，個(gè)人思想防線崩塌、原則立場(chǎng)喪失、宗旨意識(shí)淡化，才是腐化墮落的根本原因。畢竟，外因只是事物發(fā)展變化的條件，內(nèi)因才是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因只有通過(guò)內(nèi)因才能起作用。
萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成。理想信念就好比是共產(chǎn)黨人的“本”和“道”。實(shí)踐證明，有了堅(jiān)定的理想信念，黨員干部站位就會(huì)高，眼界就會(huì)寬，心胸就會(huì)開(kāi)闊，就能始終堅(jiān)持正確的政治方向，在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境中不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和困難考驗(yàn)，自覺(jué)抵制各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，做到“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。反之，如果不重視理論武裝、不堅(jiān)持思想改造，理想信念缺失，就容易惑于世俗、價(jià)值虛無(wú)、缺乏敬畏、底線失守，最終在消極腐朽思想的侵蝕下沉淪。
“石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。”理想信念之于黨員干部至關(guān)重要，但卻絕非與生俱來(lái)，也不可能一朝形成就永不改變，需要持之以恒地學(xué)習(xí)實(shí)踐。只有常吸理論之“氧”，補(bǔ)足精神之“鈣”，學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，才能強(qiáng)身健體、練就“金剛不壞之軀”，也才能經(jīng)受住各種誘惑和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)、有效防止“腐而生蟲(chóng)”。（王李彬）
