孔子講學圖軸，繪孔子于山林瀑布之間講學的情景，現藏于孔子博物館?？鬃邮殖秩缫?，懷攬憑幾，端坐在松杏之下的平石上。其前一弟子躬身請教，其左則有侍立弟子三人。另外的十六名弟子沿山道而上，彼此顧盼，交談自若。（資料圖片）
2021年9月28日，是孔子誕辰2572周年紀念日。中華文化是世界文化的高原，孔子思想是人類文明的高峰。讓我們在華光朗照的時刻，一起走近令人“高山仰止，景行行止”的至圣先師。
尼山的秋月朗照中華大地，華披四表，光亮千年，依然皎潔如初，鮮亮如洗。泗水的波光粼粼漾漾，不舍晝夜，澤潤萬物，依然微瀾不驚，碎浪無言。因為這里誕生了孔子，尼山泗水便成了神山圣水。月光與波光之間，浩渺蒼穹與古老大地之間，構成一個深邃而透徹、明亮且坦蕩、靜謐但永恒的空間，空明澄碧，玄機深奧，只有月華如瀑，洗盡紅塵。
那是孔子的天空。
中華文化是世界文化的高原，孔子思想是人類文明的高峰。
春秋時期的社會動蕩為文化激蕩鋪墊了產床，歷史變革為思想解放提供了機遇。
回望那個時期，文化的天空群星燦爛，知識的銀河波光瀲滟、思想的峰巒山外有山；學術交流、思想交鋒，伴隨政治的爭霸、經濟的爭強、軍事的爭戰(zhàn)，思想文化領域發(fā)生著百家爭榮的反應過程，釋放出巨大的能量，中華文明的天空絢麗燦爛，世界文明的天空流光溢彩。
蒼穹在上，天光閃爍，有一片星空是屬于孔子的。
徜徉在孔子的思想星空、智慧樹下，只感覺那一星一光飽含高超的智慧、淵博的學識、高潔的情愫，那一枝一葉深蘊周密的布局、縝密的思維、嚴密的邏輯。道德文章錦繡燦爛，哲思文理通達曉暢，金聲而玉振，登高而望遠，綱舉而目張。語境瑰麗奇幻，思維廊腰縵回，靈感流光溢彩，有星團錦簇、意象雄奇，有星云翻滾、景象萬千，有星系綿延、余韻悠長。
仁者愛人，仁者無敵，是人生的高境
“仁”是孔子思想的第一粒種子，儒家思想大廈的第一塊基石、第一個原點。儒家學說的核心是“仁愛”，孔子思想的中心是“仁政”。他蘸“仁”為墨，執(zhí)“愛”為筆，為蒼蒼眾生畫了三道線。
第一道是著重線。《論語》萬言二十篇，“仁”字出現了百余回，他在“仁”字下畫了重重的一筆，表明這是關鍵字、高頻詞，為“仁”字下了一個定義：恭、寬、信、敏、惠，注釋曰“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”，君子之“仁”上通下達、惠濟四方。“仁者先難而后獲”，是謂先有奮斗才會有收獲；“己欲立而立人，己欲達而達人”，是仁者的胸懷；克己復禮，天下歸仁，是仁者的目標；仁者愛人，仁者無敵，是人生的高境。
孔子思想的星空里有無數顆星在發(fā)光，其中最亮的恒星是仁、義、禮、智、信。一切的鴻篇巨制在這里啟筆，一切的光芒與溫度從這里出發(fā)；溫、良、恭、儉、讓，五星閃爍，聚星成團，仁愛的光芒照耀碌碌的蒼生、指點迷茫的心靈。
第二道是警示線。“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，是狀態(tài)，更是心性；處尊位而不聞其過，得志便傲驕，聞天下之大道卻不實踐，都是不仁的表現。孔子致力辦學教書，但教書是手段，目的是愛人、教人、勸人、育人、度人，是“垂世立教”“務乎政術，存乎勸戒”。他認為，傳習經典、研習禮樂、服習孝道是必不可少的教化過程。
他時而瀟灑地佇立杏壇傳道授業(yè)解惑，時而狼狽地奔突于陳蔡之間、尷尬地護著自己的書囊；時而孤獨地守在雨夜的渡口，撫一支更加孤獨的老槳，等候一身泥漿的過客做迷茫的覓渡。他執(zhí)著地站在歷史的斷壁前、社會的殘垣處，為躁動的社會、煩惱的人生、困頓的心靈，在利與義、善與惡、文與質、治與亂、憂與樂……的分界處，畫下一道警示線，深刻而分明，森森然，危危乎，灼灼焉。
第三道是標高線。根往深里扎，人往高處走，人生要有自己的高度?？鬃邮墙虝壬?，認為思想比知識重要、品格比成就寶貴。他標定的理想人格是君子品格，當立志于求仁道，立足于修仁德，立身于講仁義，游走于學技藝；他傳授的理念是君尊民親的“仁學”，倡導的觀念是行大德大道之事、做大忠大勇之人，堅守的信念是“大道之行，天下為公”，這是一個民族傳承千年、接續(xù)萬代的精神高地。
孔子以仁施愛、因愛施教，從上古經典遺籍中整理出《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》“六經”作為教材，經中有史，論中有藝，詩中有學，述中有理，博覽群書之后你能做的姿勢只有一個：仰望星空；掩卷而思時你大徹大悟的只有一個字：道。
在這里，孔子教誨你要對親愛、對人仁，要志于道、始于學，為你提煉了許多溫暖的詞匯，道與德、愛與親、富與貴、賢與能、寬與恕、善與誠、孝與悌、恭與儉、敬與慈，一組組、一團團泛著柔和溫婉的星光，讀得你慈眉善目、溫情滿滿；然后為你準備了許多勵志的詞匯，學與思、志與行、忠與勇、敏與慎、知與識、使與事、和與同、修與齊、治與平，一對對、一串串貯滿強勁能量，如槳如翼，如風如電，讀得你意氣風發(fā)、心勁滿滿，立志做仁人志士，只等一聲“出發(fā)”。
三道線三道關，有為、有守、有目標，孔子的仁愛之光成就人生、溫暖人心。
孔子的政德觀是中國古代政治文明的天空上明亮的星
君子當以道自立、以道立人，“朝聞道，夕死可矣”是求道之精神；修己、安人、安百姓是君子之道；“無求生以害仁，有殺身以成仁”，是志士仁人之道；孝悌忠恕是凡人之道，貴和中庸是處世之道?！叭藷o德不立，國無德不興”，“德”是孔子思想的硬核，德治思想貫穿孔子思想的全部，道德教化、道德標準、道德規(guī)范、道德約束構成孔子德治思想的四梁八柱?？鬃訉W說中德目眾多，歸納起來可分三類，即政德、公德、私德。
他強調政德為先，推崇為政以德、以德治國。“譬如北辰，居其所而眾星共之”，治國之術當以仁德為先，禮、樂、刑、政各有其用；既講“道之以政”“齊之以刑”，更要講禮樂教化，要“道之以德，齊之以禮”。以仁生義，由仁及德，做到恭敬、寬厚、誠信、積極、恩惠在懷，“君使臣以禮，臣事君以忠”，方能政通人和?？鬃拥恼掠^構成最早的政治觀，是中國古代政治文明的天空上明亮的星。
孔子強調公德為要，德治當從為政者開始。他要求君王、官吏、貴族做道德自律的表率和模范；“大旨談人”“以德取人”，是選官用人的原則、法則、準則；政者正也，子帥以正，孰敢不正？心正方能行正，德高才能望重。孔子注重道德引領，把上古司法鼻祖、為官典范皋陶所推崇的“為政九德”送給文武百官，告誡做官者當“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義”；君子要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。
孔子提醒說，君子說話要防止三種錯誤，沒到該說的時候說了，是“躁”；該說而不說，是“隱”；不看時機場合就亂說，是“瞽”，是謂“三愆”；君子要少時戒色、壯時戒斗、老時戒得，是謂“三戒”；君子要敬畏天命、敬畏高貴之人、敬畏圣人之言，是謂“三畏”；君子要做到視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義，凡事皆思，才能保持君子的智慧、君子的儀態(tài)、君子的素養(yǎng)、君子的高貴，是謂“九思”；孔子告誡正人君子們，要行必恭、事必敬、養(yǎng)必惠、使必義，要畏天命、明天理、敬天道；告訴凡夫俗子們，要做“老者安之，朋友信之，少者懷之”之人；鼓勵強健奮進者要“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。
孔子強調私德為本，主張以德修身。幽蘭君子性，虛竹學士風，是古代仕儒們崇尚的品格與風度，是孔子推行德教想要達到的境界和高度。修己以敬人，修己以安人，修己以安百姓，是孔子對君子修身的要求，好學、自省、改過、力行、克己、守善、行道，是修身的方法。他為中國古代的士、農、工、商“四民社會”確立了一系列道德標準、精神標高、行為標本。
孔子認為，官有官德，民有民德，君子之德如風，小人之德像草，風吹草動，草隨風行。愛、惠、恕、孝、信、勇、儉、無怨、直、剛、恭、敬、寬、莊、敏、慎、遜、讓，是社會個體應該保持的品德；教化民眾要向善去惡、尊德守法，見義勇為、待人忠恕，上下同德方能萬眾一心，君民同心方能無堅不摧。雖然孔子勘定的一個個人生覘標和道德高度常人難以企及，但作為人人心中皆有的纖繩，它們牽引了一個民族整體素質和人文高度攀升的方向。
星星點燈，月光指路。銀河落九天，月霞鋪滿地。人在月光中走，心在星輝下讀，道德之光牽引人心。站在道義制高點的民族，不惑。
孔子對后世民本思想的形成與承繼，做出了歷史性貢獻
孔子思想的基礎是民本，民本思想的底色是人性，人性觀念的張揚是對上古神本思想、鬼神文化的矯正。“民以君為心，君以民為體”“君以民存，亦以民亡”的君民觀，既是孔子對上古傳說中“撫萬民、度四方”等人道意識的挑燈撥捻、鑿壁借光和撥云見日，對三皇五帝、賢王明君們人本意識的提煉、梳理和厘清，對夏商周民本意識濫觴的引流、擴源和澄清，開掘了“君輕民貴”思想體系的源流，也是對奴隸社會以來君本思想的反思與批判，代表了那個時代先進文化的前進方向。
孔子躬耕《詩》《書》，皓首《禮》《樂》，從“重民”“安民”“富民”“教民”“為民”“愛民”出發(fā)，整理出“民惟邦本，本固邦寧”的民本理念，呼吁制定寬政于民、德政于民、仁政于民、藏富于民、施教于民的政策，對后世民本思想的形成與承繼，發(fā)揮了奠基性作用，做出了歷史性貢獻。
孝悌忠信是人之四本，禮義廉恥乃國之四維。教化人心、尊重人道，是孔子教育思想的主體。知識、德行、忠誠、守信是孔子施教的重點，他是古代史上第一位真正意義上的學校教師，以道育人、以德化人、以術授人，是孔子教育思想的三個層次。
孔子認為當官者要崇尚惠而不費、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛這五種美德，要摒棄對人不加以教導只知道殺戮、不加以警醒而坐視其成、政令遲緩卻要求限期完成、送人以物卻非常吝嗇，這一虐一暴一賊一吝，是四種惡行。君子做到尊五美、摒四惡，才能從政當官，這是人性的溫度、人性的方向。
孔子設壇開講、誨人不倦、樂此不疲，是想讓人性回歸蒼生、讓社會走向有序；他試圖把仁義道德等元素注入人心的營養(yǎng)劑、品格的培養(yǎng)基，培植起人格的參天大樹；他是第一位發(fā)現社會的一切不公平首先源自教育不公平的政治家，他的“有教無類”觀念和首開私學的創(chuàng)舉，以及招生不分對象、授學不問出身、學問不求一律等舉措，表明他能因材施教、培苗助長，正一鋤一鎬地填埋人間溝壑、鏟平世上坎坷；他周游列國、施愛布道，試圖以人性的暖光縮小一切尊卑、貧富、貴賤、智愚、善惡、孝逆、雅俗造成的溫差；他主張“師道尊嚴”，讓教師有尊嚴、讓知識有價值，是想讓教育受重視、受教育的人有體面的人生。
他蹲守在黑夜的河邊、迷茫的渡口，用思想的星光點亮文明的航標燈；他跋涉在叢林與沼澤的蠻荒之地，開辟蹊徑，插上路標，以篳路藍縷以啟山林的使命感，讓混沌的社會、野性的群氓在朦朧的月色下走向人性的曙色。
孔子為理想而奮斗的精神，如光如炬，亙古不泯
“天下大同”是政治理想，以德治國是治政方略。孔子是中國歷史路線的初繪者、人類命運走向的指引者。國與國之間彼此尊重，人與人之間相互敬重，和而不同，求同存異，則天下和諧、海內承平，這是理想世界的愿景。孔子是有政治抱負的文化人、有文化思想的官員，他創(chuàng)立的思想體系高瞻遠矚、深謀遠慮，有鮮明的國家觀、社會觀，有正確的發(fā)展觀、價值觀，經得起風吹雨打、天長日久；他制定的綱常倫理有深厚的實踐基礎、理論基礎，有廣泛的民心基礎、文化基礎，是國之大者、民之本者，導引了中華民族幾千年的政治取向、思想導向、社會走向?？鬃拥摹翱思簭投Y”，是試圖復興昔日堯舜禹、湯文武的盛世景象，這是中國人最早的復興夢。
中國古代許多帝王都是偉大的理想家。秦始皇嬴政實現了統(tǒng)一天下的理想，能打天下、得天下，卻不能守天下、治天下，根本原因在于他不善于駕馭“法治”與“德治”的雙輪戰(zhàn)車，他的“焚書坑儒”碾壓了知識分子，也導致了大秦王朝的傾覆，二世而亡。一個錯誤的指導思想，葬送了一個強大的帝國。
漢高祖劉邦也有遠大理想，雖然出身低微，卻善聽擅斷，受到儒生幕僚陸賈和叔孫通的儒化教育，采納儒士們的治國之諫，還專程到曲阜以太牢之禮祭祀孔子，成為中國歷史上第一個祭孔的皇帝。兩個儒生，改變了一個皇帝。
漢武帝劉徹接受大儒董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，結束了先秦以來“師異道、人異論、百家殊方”，理論五花八門、人心四分五裂的局面，用儒家思想一統(tǒng)民心，緩和了階級沖突與矛盾，推進了社會和諧與穩(wěn)定，國力強勁，國勢興旺。他乘勢揚鞭，攘夷拓土、國威彰昭，奠定版圖、開鑿西域，開創(chuàng)了西漢王朝的鼎盛期和中國封建王朝大發(fā)展的一個高峰期。他是有理想也實現了理想的帝王，大漢王朝賡續(xù)發(fā)展四百余年之久，與董仲舒倡導、歷代漢王漢帝們推行儒家思想打底不無關系，此所謂“秦行霸道而亡，漢行王道而興”。一個大儒，幫扶了一個王朝。
孔子的理想在當時沒有立即兌現，但開啟了后世的夢想。秦始皇立朝以來的2000多年中，無論朝代如何更替，400多位帝王在接力描繪孔子擘畫的藍圖，努力實現天下一統(tǒng)、江山永固的雄圖，但他們的雄圖是帝王的夢、權貴集團的夢、統(tǒng)治階級的夢，不是人民的夢，注定要幻滅。
孔子生在春秋、存于千秋，功在古代、利在萬代。他設計的理想社會，不同于古希臘哲學家柏拉圖虛設的“理想國”，有別于英國古代思想家莫爾虛擬的“烏托邦”，區(qū)別于意大利古代哲學家康帕內拉虛構的“太陽城”，也不是中國東晉時期文學家陶淵明的夢中仙境、太虛幻景“桃花源”，孔子試圖在春秋社會的現實泥漿里搭建一座理想大廈，盡管像古希臘神話里推石上山的西緒弗斯，像西班牙作家塞萬提斯筆下持長矛與風車對戰(zhàn)的堂吉訶德一樣徒勞，但他畢竟腳踏實地、扎根實際，只是無力改變沉重的現實罷了。
孔子深耕于政治思想、國家意識、文化觀念、哲學思想、社會倫理、道德建設領域，錘煉出講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的文化特質，繪制出中華文化的基因圖譜，涂抹了中華民族的文化底色，澆鑄出中華民族的性格模樣，激發(fā)了中華兒女的理想追求，雖經風雨、久歷磨難，卻彌足珍貴、青史留存。孔子也因此而雄踞中華文化的寶座和中國思想的高峰，他的地位無可撼動、不可替代。
理想是星，點亮你的心燈；理想如月，透亮你的心空；理想之光照亮你夜行的路，理想之舟載你駛向成功的彼岸。孔子是一位理想堅定、人格高貴的先賢、先哲、先師、先驅，他對理想社會的設計、理想人格的建樹、理想制度的創(chuàng)立，以及他為理想而奮斗的精神，如光如炬，亙古不泯，照耀著中華兒女一路向前，高山仰止，星空仰望。
孔子是思想圣人，更是亂世英雄。重大的社會轉型必定造就偉大的思想、成就偉大的思想家，孔子是烏云之上的皓月當空、迷霧之中的北斗導航。
天下一輪春秋月。
孔子是中國的，也是世界的，更是人類的，中國的月亮也是世界的月亮。公元前500年前后人類文明的天空，群星閃耀，“對近世文明影響最大最深的四個古老民族——中國、印度、以色列、希臘——都在差不多同時猛抬頭，邁開了大步?！敝袊目鬃樱瑒t成為點亮世界文明的東方圣火，溫暖人類，照亮環(huán)宇。世界只有一個孔子。
尼山的月光，穿越歷史煙塵，行走亙古長河，潔凈、明亮而堅定；孔子的天空，因高遠而圣潔，因博大而雋永，是中華民族的文化星空，是中華兒女的心靈禪房。一路走一路走，便是一個日月同輝的清朗世界。
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