馬克思是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導(dǎo)師，是馬克思主義的主要創(chuàng)始人，是馬克思主義政黨的締造者和國際共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者，是近代以來最偉大的思想家。兩個世紀(jì)過去了，馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬，馬克思的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒！
習(xí)近平總書記近期多次強調(diào)，“我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量。”“今天，我們紀(jì)念馬克思，是為了向人類歷史上最偉大的思想家致敬，也是為了宣示我們對馬克思主義科學(xué)真理的堅定信念?！瘪R克思主義為什么具有真理力量？它的真理力量是什么？我們應(yīng)該怎樣感悟和把握？中國紀(jì)檢監(jiān)察報特就相關(guān)問題專訪全國當(dāng)代國外馬克思主義研究會會長陳學(xué)明教授，以饗讀者。
嘉賓簡介
陳學(xué)明，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院副院長，馬克思主義學(xué)院、哲學(xué)學(xué)院“雙聘”特聘教授、博士生導(dǎo)師，全國當(dāng)代國外馬克思主義研究會會長、中國馬克思恩格斯研究會副會長。不同著作入選全國“五個一工程獎”、中華優(yōu)秀圖書獎。
馬克思主義仍是我們時代的真理
記者：陳教授，您好！我們常說，馬克思主義仍然是我們時代的真理，仍然具有強大的生命力和真理力量。為什么這么說？
陳學(xué)明：理解這個問題有很多維度。我們可以從馬克思主義的對立面仍然存在來認(rèn)識馬克思主義在當(dāng)代的真理性。
馬克思是資本主義的深刻批判者。他出生在落后且分裂的德國，甚至到了《資本論》出版的19世紀(jì)60年代，資本主義的生產(chǎn)方式還只是在英國得到充分的發(fā)展。資本主義在歐洲還處于上升期。但馬克思當(dāng)時就敏銳地給資本主義下達(dá)了“死亡判決書”。
他看到了資本對于現(xiàn)代社會的主導(dǎo)性地位，看到資本主義這種經(jīng)濟運動的方式、邏輯和規(guī)律，是以鐵的必然性發(fā)生作用并且不斷加以實現(xiàn)的客觀趨勢。進而，馬克思科學(xué)地指出了資本主義經(jīng)濟運動所具有的內(nèi)在矛盾，指出了其經(jīng)濟危機形成的機制和必然性，這是資本主義所蘊含的自我否定的辯證法。170多年的資本主義發(fā)展史上歷次經(jīng)濟危機證明馬克思對資本主義的基本判斷沒有錯。事實足以證明，馬克思做出的“判決”并不是無效了，只是延期執(zhí)行而已。
當(dāng)今時代的資本主義出現(xiàn)了一些新變化，但“萬變不離其宗”，資本主義固有的矛盾始終沒有變，資產(chǎn)階級貪婪的本性也始終沒有變，馬克思對于資本主義社會所做出判斷的客觀社會基礎(chǔ)依然存在，使馬克思當(dāng)年對資本主義的診斷和判決更具有說服力，更具有了客觀現(xiàn)實性。這既是馬克思主義真理力量的重要內(nèi)容，也是馬克思主義當(dāng)代真理性的重要體現(xiàn)。
記者：這個角度很有啟發(fā)性。除此之外，馬克思主義的真理力量還體現(xiàn)在哪里？
陳學(xué)明：馬克思對如何替代資本主義、建設(shè)嶄新社會所提出的系列見解，對當(dāng)今世界仍有極大的現(xiàn)實意義。這是理解馬克思主義真理力量的另一個角度。
馬克思主義不僅是一種批判學(xué)說，而且提出了建設(shè)新世界的理論，回答了人類社會在后資本主義時代應(yīng)該向何處去的問題，科學(xué)地論證了人類走向共產(chǎn)主義的必然性——人類除了以共產(chǎn)主義為前進的崇高目標(biāo)外別無選擇。
馬克思描繪的共產(chǎn)主義藍(lán)圖已是一個半世紀(jì)以前的事了。走過這一個半世紀(jì)的路程后，人類發(fā)現(xiàn)必須沿著馬克思指引的方向走。英國前工黨政府的顧問、“第三條道路”的主要設(shè)計者吉登斯在蘇東劇變后這樣告誡他的同道：蘇東社會主義垮臺了，但這并不等于蘇東社會主義所追求的那種社會主義、共產(chǎn)主義理想是錯誤的，我們就是要建立一種新的制度來實現(xiàn)當(dāng)年蘇東社會主義所沒有也不可能實現(xiàn)的那種理想。
環(huán)顧當(dāng)今世界，誰也不能否認(rèn)，我們進入了一個互聯(lián)網(wǎng)時代、大數(shù)據(jù)時代。無論是互聯(lián)網(wǎng)還是大數(shù)據(jù)，原則上天生姓“公”。它們只有作為公共產(chǎn)品才能發(fā)揮出真正的效用。它們不可能被一些人所壟斷和占有。生產(chǎn)方式、生產(chǎn)資料的這一深刻變化，意味著它只有通過社會主義生產(chǎn)方式，才能找到自己最適當(dāng)?shù)倪\動形式。這表明實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義的客觀基礎(chǔ)越來越強了。資本主義還是共產(chǎn)主義，究竟誰能代表人類發(fā)展的大道、正道，應(yīng)當(dāng)說越來越清楚地呈現(xiàn)在人們面前。
馬克思主義真理力量在中國的展現(xiàn)
記者：您從“破”與“立”這兩方面總體上解答了馬克思主義的真理力量。讓我們把目光集中到中國，請您介紹一下97年來，中國共產(chǎn)黨是如何感悟和把握馬克思主義真理力量、帶領(lǐng)全國各族人民謀求民族獨立、國家富強的？
陳學(xué)明：這個問題，習(xí)近平總書記在4月23日的講話中已有精彩論斷?？倳浥e了《共產(chǎn)黨宣言》的例子?！啊豆伯a(chǎn)黨宣言》一經(jīng)問世，就在實踐上推動了世界社會主義發(fā)展，深刻改變了人類歷史進程?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的經(jīng)典著作，蘊藏著馬克思主義的真理力量。它全面闡述了科學(xué)社會主義原理，馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，為我們認(rèn)識世界、改造世界提供了強大思想武器，為世界社會主義指明了正確前進方向。
中國共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實傳人。“我們黨開辟的新民主主義革命道路、社會主義革命道路、社會主義建設(shè)道路、中國特色社會主義道路，都是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》揭示的人類社會最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢，奠定了共產(chǎn)黨人堅定理想信念、堅守精神家園的理論基礎(chǔ)。在馬克思主義的指引下，我們黨開創(chuàng)性地把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國特色社會主義共同理想統(tǒng)一起來、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來，使得中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的飛躍。這是馬克思主義真理力量在我國的鮮活展現(xiàn)。
強起來的中國更需要馬克思主義的指引
記者：站在新的歷史方位上，我們黨要如何繼續(xù)有效地感悟和把握馬克思主義的真理力量？
陳學(xué)明：這個問題需要在理論和實踐的結(jié)合中合并回答。強起來的中國更需要馬克思主義的指引。當(dāng)前，我們不僅要通過總結(jié)與反思“中國是如何站起來、富起來到強起來的”來感悟和把握馬克思主義真理力量，更要通過探討“強起來的中國如何繼續(xù)建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國”來思考和把握它。
記者：為什么說強起來的中國更需要馬克思主義的指引？
陳學(xué)明：這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民統(tǒng)攬“四個偉大”，實現(xiàn)民族復(fù)興的理論支撐。要建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，必須堅持和維護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的十九大對堅持和維護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的強調(diào)上升到了新高度，“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”，這不是一般的政治觀點，也不是簡單的政治口號，它有著與中國強起來相一致的政治寓意和政治內(nèi)涵。97年黨史，特別是黨的十八大以來的事實清楚地擺在那里：全面加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，大大增強黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力和領(lǐng)導(dǎo)力、號召力，是中國強起來的關(guān)鍵。
我們要深刻認(rèn)識中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)對中國“強起來”的至關(guān)重要性。這種認(rèn)識來自于歷史的經(jīng)驗和對現(xiàn)實的確當(dāng)把握，也來自于正確理論的引導(dǎo)，這一理論就是馬克思主義，特別是馬克思主義的政黨學(xué)說。從馬克思主義的政黨理論中，我們可以知曉群眾、階級、政黨、領(lǐng)袖之間的相互關(guān)系，知道中國人民必須把這四者看作一個相互聯(lián)系、相互作用的整體，知道由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國強起來的必然性；可以知道“任何一個階級，如果不推舉出自己善于組織運動和領(lǐng)導(dǎo)運動的政治領(lǐng)袖和先進代表，就不可能取得統(tǒng)治地位”，知道在強起來的過程中，中國人民確實需要領(lǐng)袖，沒有領(lǐng)袖就會陷于自發(fā)、渙散、摸索的狀態(tài)；更可以知道，無產(chǎn)階級政黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益，知道中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨究竟是什么，知道中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨與西方資本主義社會中的資產(chǎn)階級的執(zhí)政黨的區(qū)別所在，知道它為什么具有長期執(zhí)政的合法性。只有用馬克思主義政黨理論的基本精神武裝自己，才能在理論與實踐的結(jié)合上提高堅持和維護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的自覺性。
總之，馬克思主義政黨學(xué)說提供了堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的理論依據(jù)，從理論與實際的結(jié)合上雄辯地解釋了由中國共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)，這是歷史的選擇、人民的選擇。正如當(dāng)年在實現(xiàn)民族解放的斗爭中那樣，當(dāng)今中國在實現(xiàn)民族復(fù)興的征途上，黨的領(lǐng)導(dǎo)作用也是不可替代的。沒有一種政治力量能取代黨承擔(dān)起這個歷史使命。
中國共產(chǎn)黨是把馬克思主義作為指導(dǎo)思想寫入黨章的政黨。選擇中國共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)中國人民從事民族復(fù)興的偉大事業(yè)，就是選擇了馬克思主義。如果中國共產(chǎn)黨放棄馬克思主義的指導(dǎo)，它就從根本上改變了性質(zhì)。在這個意義上，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)也就沒有了馬克思主義的真理支撐，將會最終喪失領(lǐng)導(dǎo)中國人民的精神力量。
記者：也就是說，在中國強起來的過程中，加強中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與加強馬克思主義的指導(dǎo)是完全一致的？
陳學(xué)明：對。發(fā)揮人民的實踐主體性精神，凝聚磅礴之力，實現(xiàn)復(fù)興偉業(yè)，離不開馬克思主義的精神激勵。中華民族偉大復(fù)興是人民的事業(yè)，是炎黃子孫的共同事業(yè)。這一使命的完成需要廣大人民群眾的積極參與，需要廣大炎黃子孫砥礪前行。只有振民心、聚民力、凝民智才能形成磅礴之勢。無堅不摧的磅礴意志才能讓中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)勢不可擋。馬克思主義就是引動、聚合和發(fā)揮這種磅礴意志的精神內(nèi)核。
在革命戰(zhàn)爭年代，正是人民群眾的參與和支持、犧牲和奉獻，我們才順利克服各種困難，取得革命勝利，推翻了三座大山，建立了中華人民共和國。中華人民共和國成立后，正是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，千千萬萬的普通人艱苦奮斗，忘我犧牲，才讓我們的建設(shè)事業(yè)取得成功。在中國特色社會主義建設(shè)實踐中，正是廣大人民群眾的開拓進取、艱苦創(chuàng)業(yè)、吃苦耐勞的精神，創(chuàng)造了一個個奇跡，各項事業(yè)才取得了快速發(fā)展。我們用四十年的時間走完了西方發(fā)達(dá)國家用數(shù)十年甚至上百年才能完成的歷史過程，迅速實現(xiàn)了富起來、強起來。如今，中國已經(jīng)成為世界的第二大經(jīng)濟體。雖然還存在發(fā)展不平衡和不充分的問題，但中國再也不與貧窮聯(lián)系在一起了。正是激發(fā)人民的創(chuàng)造熱情，肯定人民的主體性精神，我們才取得了如此輝煌的成就。
強起來的新征程離不開廣大人民群眾的支持和參與。中國強起來，必須繼續(xù)相信人民，依靠人民，繼續(xù)發(fā)揮人民的實踐主體性精神，堅持馬克思主義的人民主體性理論指導(dǎo)我們的現(xiàn)實實踐。不進一步喚起廣大群眾的積極性與創(chuàng)造性，讓他們主動參與到中華民族偉大復(fù)興中去，中國是不可能進一步強起來的。
一個馬克思主義政黨，只有真誠地相信人民、依靠人民、為了人民，才可能得到人民的擁護和愛戴，各項事業(yè)才能順利完成。能把人民群眾的磅礴之力聚集在一起的，就是《共產(chǎn)黨宣言》。正如習(xí)近平總書記指出的，《共產(chǎn)黨宣言》“是一部秉持人民立場、為人民大眾謀利益、為全人類謀解放的經(jīng)典著作”，“中國共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實傳人”。只有用馬克思主義武裝自己，中國共產(chǎn)黨才能真正代表和依靠人民，做到以人民為中心；也只有馬克思主義才能讓作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨把人民群眾的力量真正調(diào)動起來。
習(xí)近平總書記特別強調(diào)要“尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神”“與人民共命運”，這些與特別強調(diào)新時代必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)是一致的。唯物主義歷史觀本質(zhì)上是一種群眾史觀，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須堅持以群眾史觀為基礎(chǔ)的馬克思主義人民主體性理論的指導(dǎo)。在煥發(fā)人民群眾的創(chuàng)造性與主動性上，馬克思主義也充分展示出自己的真理力量。
記者：在這里我們看到了中國共產(chǎn)黨“始終把人民群眾放在心中最高位置”，與堅持馬克思主義的理論信念的一致性。
陳學(xué)明：馬克思主義是指導(dǎo)黨和國家正確面對現(xiàn)代性的科學(xué)理論。中國強起來必須正確面對現(xiàn)代性。從近代以來，中國就走上了力求實現(xiàn)現(xiàn)代化的征途。中華民族從站起來、富起來到強起來的過程，實際上也是現(xiàn)代性在中國大地上不斷實現(xiàn)的過程。中國特色社會主義道路的一個根本問題是如何面對現(xiàn)代性，中國強起來的一個根本問題也正是如何面對現(xiàn)代性。
當(dāng)今世界有形形色色的現(xiàn)代性理論，馬克思主義的現(xiàn)代性批判理論具有特殊的地位。馬克思主義在歷史唯物主義的思想視域中所展開的現(xiàn)代性批判，重建了現(xiàn)代性批判的規(guī)范基礎(chǔ)，至今還閃耀著真理的光芒。
馬克思主義對當(dāng)今中國的現(xiàn)實意義，特別是對中國強起來的現(xiàn)實意義，很大程度上就體現(xiàn)于馬克思主義的現(xiàn)代性批判理論對中國強起來的指導(dǎo)作用。馬克思主義認(rèn)為，現(xiàn)代性應(yīng)當(dāng)是整體的，資本主義社會的現(xiàn)代性是“片面的現(xiàn)代性”。中國不能只是停留于此，只有全面實現(xiàn)現(xiàn)代性，也就是馬克思主張的“人的自由而全面的發(fā)展”，這樣才能真正強起來?，F(xiàn)代性展開的過程產(chǎn)生強烈的負(fù)面效應(yīng)，中國必須正視這些負(fù)面效應(yīng)，只有將之克服掉，才能真正強起來。
馬克思辯證地對待現(xiàn)代性，在肯定現(xiàn)代性的成就的同時，深刻地揭示了現(xiàn)代性的分裂與矛盾，尤其是分析了作為現(xiàn)代性的本質(zhì)范疇的“資本”的內(nèi)在的矛盾與限度。中國人民在追求強起來的過程中應(yīng)當(dāng)正視和克服這些矛盾與限度。馬克思認(rèn)為，現(xiàn)代性本質(zhì)上是與資本主義文明聯(lián)系在一起的。中國強起來不能只苦于“現(xiàn)代性”不發(fā)展，把目標(biāo)定在形成“現(xiàn)代的中國”，必須逐步超越片面的現(xiàn)代性，走向新的人類文明。
記者：簡而言之，您認(rèn)為，中國強起來必須正確面對現(xiàn)代性，而要正確面對現(xiàn)代性必須以馬克思主義的現(xiàn)代性批判理論作為指導(dǎo)。
陳學(xué)明：是的。除此之外，中國強起來必須有正確的目標(biāo)指向，這就是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。以毛澤東為代表的老一輩中國共產(chǎn)黨人成功地把實現(xiàn)民族解放、使中華民族站起來與實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想結(jié)合在一起。今天我們致力于實現(xiàn)民族復(fù)興，使中國繼續(xù)強起來，也應(yīng)當(dāng)與實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想結(jié)合在一起。一句話，中國“強起來”應(yīng)當(dāng)有著明確的共產(chǎn)主義目標(biāo)指向。
強起來需要精神支柱和共同意志，這一精神支柱和共同意志就是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會主義共同理想。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國強起來，必須用這樣的理想來鑄起共同的精神依托。馬克思主義揭示了人類社會的本質(zhì)和規(guī)律，共產(chǎn)主義的絕對目標(biāo)是建立在客觀的歷史規(guī)律基礎(chǔ)上的，共產(chǎn)主義的內(nèi)涵是馬克思主義的唯物史觀釋放出來的。馬克思主義對當(dāng)代中國的一個重大意義就在于為我們確立共產(chǎn)主義的崇高理想。
習(xí)近平總書記明確強調(diào)“要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國特色社會主義共同理想統(tǒng)一起來、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來”，這體現(xiàn)了中華民族復(fù)興的邏輯、共產(chǎn)主義運動的邏輯、人類文明發(fā)展的邏輯這三大邏輯的統(tǒng)一。強起來的征途上，中國人民要不忘初心，就必須牢牢把握馬克思主義對共產(chǎn)主義的科學(xué)論證。在新時代的偉大事業(yè)中，將愈來愈沒有發(fā)達(dá)國家既成的“未來的景象”顯示給我們、供我們作為對照趕超目標(biāo)了。
正如總書記所說，“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”。我們在“照著講”之后，愈來愈需要“接著講”。這說明經(jīng)歷了現(xiàn)代化趕超發(fā)展過程之后，我們愈來愈契合馬克思主義的共產(chǎn)主義圖景了。共產(chǎn)主義將在中國越來越清楚地表明，它不僅是一種理想境界，更是一種現(xiàn)實運動。
