朱熹（1130-1200年），字元晦，號晦庵。南宋徽州府婺源（今屬江西）人，是程朱理學(xué)集大成者，南宋杰出的思想家、教育家、詩人。朱熹對于如何創(chuàng)建清明的政治環(huán)境，實(shí)現(xiàn)儒家的治道理想，不僅從理論上加以探討，更在行動中作出詮釋。他的廉政愛民思想在當(dāng)前仍然有現(xiàn)實(shí)意義。
愛民親民，寬嚴(yán)相濟(jì)。朱熹愛民親民，心系百姓疾苦。他認(rèn)為“天下國家之大務(wù)，莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術(shù)以立紀(jì)綱”。他在擔(dān)任浙東常平茶鹽公事期間，連年發(fā)生自然災(zāi)害，他一方面向朝廷提出救災(zāi)建議，一方面招引各地糧商到災(zāi)區(qū)做米糧生意，并減免稅收。他輕車簡從，微服私訪，掌握民生疾苦，出臺減稅賦舉措，得到百姓的愛戴。朱熹深諳“寬嚴(yán)相濟(jì)”的為政之道，他對百姓“臨民以寬”，對官吏卻是嚴(yán)格管理。他提出：“救弊之道，在今日極是要嚴(yán)。不嚴(yán)，如何得實(shí)惠及此等細(xì)民。”認(rèn)為使老百姓真正得到實(shí)惠，就必須嚴(yán)格吏治，嚴(yán)肅法紀(jì)。
公私分明，嚴(yán)格自律。朱熹要求做官要知曉廉恥，不與貪腐者為伍。同時(shí)要求為官要明白公私之別，凡是以“公”為準(zhǔn)，“將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私”。顯然，“公”是以天理為準(zhǔn)則的處世態(tài)度，“私”則是僅憑一己之私心待人接物。而“義”為天理之所宜，“義”便是“公”；“利”為人欲之所系，“利”便是“私”。朱熹強(qiáng)調(diào)要注重個(gè)人品行修養(yǎng)?！八姑裰萜?，系守令之賢否”。朱熹主張上至官員，下至百姓，都應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，才有可能實(shí)現(xiàn)齊家、治國、平天下。他曾說過：“士人先要識個(gè)廉退之節(jié)，禮義廉恥，是謂四維。若寡廉鮮恥，雖能文要何用。某雖不肖，深為諸君恥之。”朱熹言行一致，有一次他路過女婿家，其女貧寒，以蔥湯麥飯招待。當(dāng)女兒為淡飯粗茶待父而不安時(shí)，朱熹卻寫下“蔥湯麥飯兩相宜，蔥補(bǔ)丹田麥療饑，莫謂此中滋味薄，前村還有未炊時(shí)”。朱熹這種心系貧苦百姓，甘于艱苦恬淡的心態(tài)，是其廉潔自律的一種寫照。
公正為官，勤政廉潔。朱熹年少時(shí)就流露出清廉之志，他19歲得中進(jìn)士之后，回徽州婺源故里掃墓并拜會宗族長輩。一天，他行至故鄉(xiāng)東門橋頭，見一水池石罅間淙淙涌出涼洌甘醇的泉水，頓生思悟，為官當(dāng)像這泓泉水。“顛簸不失志，貧賤亦清廉”，這句話也是他一生恪守的信條。朱熹強(qiáng)調(diào)做官要做到公，他說：“官無大小，凡事只是一個(gè)公字，若公時(shí)做得來也精彩，便若小官，人也望風(fēng)畏服；若不公，便宰相做來做去也只得個(gè)沒下梢?！敝祆涿麚P(yáng)海內(nèi)外，除了他的學(xué)識淵博外，還緣于他６次彈劾臺州知府唐仲友。唐仲友是宰相王淮的親家，朱熹的提舉浙東常平茶鹽公事之職又是王淮推薦的。面對大義與私情，朱熹選擇了前者，其公正為官之心可見一斑。
忠孝廉節(jié)，重義輕利。從朱熹的《朱子家訓(xùn)》里要求“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，到“臨財(cái)欲取勿茍，見利欲其勿爭”，再到為岳麓書院親筆題詞“忠孝廉節(jié)”，都表明朱熹為人處世的清廉觀。關(guān)于“貪”，朱熹指出“世路無如貪欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生”，道明了貪欲害人的深刻道理。他認(rèn)為戒除貪欲是個(gè)人成就良善之德的基礎(chǔ)。朱熹傳承了儒家學(xué)說中的“富貴有道”思想，奉行“非道弗取”的生活理念?？v觀朱熹的一生，并非沒有步入高官厚祿行列的機(jī)會，只因?yàn)椤暗啦煌幌酁橹\”而屢屢辭官，心甘情愿地固守清貧。這從“歇馬莊讓田”這件事可以佐證，也反映了朱熹重義輕利的品格。
朱熹，作為一個(gè)宋明道學(xué)的大儒，在廉政愛民方面的許多思想和主張，對于我們加強(qiáng)廉政建設(shè)，端正社會風(fēng)氣，仍有啟迪借鑒作用。（查旭）
