廊橋融入于青山綠水的自然環(huán)境中，為山水增彩，予行人方便。這是浙江慶元如龍橋。陳凱倫 攝

　　廊橋是帶有廊頂?shù)臉?，為來往的行人提供避雨休息之所，既是重要的交通設(shè)施，又具有社交功能與審美價(jià)值。廊橋連接過去、現(xiàn)在和未來，連接著家鄉(xiāng)，也連接著詩(shī)和遠(yuǎn)方。

　　廊橋融合工匠的技藝與典雅的審美

　　唐大和五年（831）秋，詩(shī)人元稹病逝。臨終前，他委托好友白居易撰寫墓志銘。事后，元稹的家人堅(jiān)持要支付一筆“潤(rùn)筆”，白居易再三推辭無果，只好收下，轉(zhuǎn)而盡數(shù)捐贈(zèng)給了他與元稹多次結(jié)伴拜訪的洛陽(yáng)香山寺，并撰《修香山寺記》以為紀(jì)念。白居易不會(huì)想到，文中的一句“登寺橋一所，連橋廊七間”，成了后世命名“廊橋”的關(guān)鍵所在。

　　上世紀(jì)三十年代，建筑史學(xué)家劉敦楨先生在西南考察時(shí)發(fā)現(xiàn)，每于山溪絕澗、泉瀑奔騰處，能看見“有橋亙?nèi)绾?，上覆廊屋，飾以重檐，或更?gòu)亭閣，挺然秀出，極似宋人所繪棧道圖，雄麗而饒畫趣”。這種“木梁之上加構(gòu)廊屋”的橋梁結(jié)構(gòu)在當(dāng)時(shí)并沒有專稱。于是他查閱文獻(xiàn)，爬梳整比，最終根據(jù)白居易提到的“橋廊”二字，將橋上有屋、亭、閣等建筑物的橋梁統(tǒng)稱為“廊橋”，沿用至今。

　　中國(guó)是廊橋的發(fā)源地，距今已有兩千多年的建造歷史。廊橋，有學(xué)者認(rèn)為興起于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦蜀棧道，至漢朝出現(xiàn)了關(guān)于“廊橋”的記載并有廊橋構(gòu)件出土。唐宋時(shí)期廊橋營(yíng)造技術(shù)日臻成熟，不僅有木平梁廊橋、伸臂式廊橋、石拱廊橋等多種類型，北宋還誕生了廊橋中科技含量最高、建筑難度最大的木拱廊橋。

　　北宋初年，汴水上有多座有柱梁橋，漕運(yùn)繁忙時(shí)常常發(fā)生撞橋事件，使得水陸交通阻斷。宋仁宗正愁眉不展時(shí)，千里之外的青州城里，一個(gè)“有智思”的獄卒在太守夏竦的支持下，“疊巨石固其岸，取大木數(shù)十相貫”，建起了一座無柱跨越的飛橋。后來，蘇軾敬重的長(zhǎng)輩陳希亮，將這項(xiàng)“創(chuàng)舉”推廣到了都城汴梁。很快，汴水之上架起了一座座“飾以丹艧，宛如飛虹”的虹橋，繁忙的水運(yùn)不再為橋梁羈絆。今天，我們?cè)诒彼萎嫾覐垞穸说膫魇烂鳌肚迕魃虾訄D》畫卷的中段，還能看到當(dāng)時(shí)船過虹橋的壯觀場(chǎng)面。

　　據(jù)考證，汴水虹橋使用的“貫?zāi)竟啊保ㄒ喾Q“編木拱”）結(jié)構(gòu)，與閩浙地區(qū)流傳的木拱廊橋，在受力結(jié)構(gòu)與施工技藝上一脈相承。古人建木拱橋時(shí)充分利用力學(xué)原理，將數(shù)以百根直木穿插交疊，縱橫相貫，榫卯對(duì)接，成功解決大幅度拱跨的受力難題，不費(fèi)一釘一鉚，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單卻十分堅(jiān)固，這是中國(guó)工匠貢獻(xiàn)給世界橋梁史的一項(xiàng)創(chuàng)造。

　　2008年，“木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝”被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。2009年“中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。

　　在雨水豐沛的地方，古人在橋上加蓋廊屋，既可歇腳避雨、給人提供活動(dòng)場(chǎng)所，又能增加橋體的穩(wěn)定性，防止雨水直接滲入導(dǎo)致木梁腐爛。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，或如瓊樓玉宇，或如騰龍出水，或如長(zhǎng)虹飲澗，或如缺月欲圓，千姿百態(tài)，各具特色。走在廊橋上抬頭看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)屋頂處既沒有灰塵也沒有蛛網(wǎng)，古人巧妙借用了自然之力，橋兩邊的風(fēng)雨板微微向外傾斜，每一次有風(fēng)吹過，都會(huì)把廊屋清洗一遍。古人有云：“獨(dú)飛溪谷千余載，風(fēng)雨侵蝕永不朽。為民為客休安過，天下惟有木廊橋?！?br/>
　　隨著時(shí)間的推移，廊橋與南方各地建筑特色逐漸融合，由簡(jiǎn)入繁，囊括屋、亭、臺(tái)、樓、閣、殿、水榭、長(zhǎng)廊等建筑風(fēng)格，在具備實(shí)用功能的同時(shí)，也具有越來越強(qiáng)的藝術(shù)性，集雕刻、彩繪等工藝于一身，千姿百態(tài)，蔚為大觀。

　　廊橋承載著人間煙火，也連接詩(shī)與遠(yuǎn)方

　　在中國(guó)，不管廊橋大小幾何，每一座都裊娜著人間煙火，每一座都洋溢著文化氣息。

　　“逢山開路，遇水搭橋。”唐宋之后，廊橋越來越多進(jìn)入山區(qū)，成為鄉(xiāng)村地區(qū)的公共建筑。尤其是南方綿延的青山和逶迤的水系中，分布著大大小小，不同形態(tài)與材質(zhì)的廊橋，它們或者位于通衢，或者連接鄉(xiāng)里。

　　從此之后，千山萬(wàn)水遮不住鄉(xiāng)民的視線，重巒疊嶂也難擋商人的足跡。紛沓的馬蹄聲和頻繁的珠算聲成為主旋律，盡情演繹著“山間鈴響馬幫來”的史詩(shī)。云南云龍的井鹽、福建武夷山下的紅茶、浙江慶元的香菇……通過廊橋，連接萬(wàn)里茶路、絲綢之路，走向更廣袤的大地和更廣闊的海洋。

　　廊橋帶來了機(jī)遇與發(fā)展，帶來了一方的繁榮與富庶。發(fā)跡的鄉(xiāng)民，不忘桑梓，又出資建設(shè)了一座座廊橋，供行人休憩、避雨、觀賞、貿(mào)易，一些大型廊橋甚至衍生出了“橋市”，如湖南芷江縣龍津橋等。

　　沈從文在《滕回生堂的今昔》里曾這樣描寫湘西鳳凰古鎮(zhèn)的虹橋“橋市”：“那橋上有洋廣雜貨店，有豬牛羊屠戶案桌，有炮仗鋪與成衣鋪，有理發(fā)館，有布號(hào)與鹽號(hào)。我既有機(jī)會(huì)常常到回生堂去看病，也就可以同一切小鋪?zhàn)影l(fā)生關(guān)系。我很滿意那個(gè)橋頭，那是一個(gè)社會(huì)的雛形，從那方面我明白了各種行業(yè)，認(rèn)識(shí)了各樣人物?！币蛔葮?，寫盡鳳凰古鎮(zhèn)的市井風(fēng)情。

　　作為鄉(xiāng)土社會(huì)的公共設(shè)施，廊橋還是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民聚會(huì)、議事的重要場(chǎng)所，不論大事小事都可以在廊橋討論、議定。1989年7月，時(shí)任寧德地委書記的習(xí)近平到壽寧縣下黨鄉(xiāng)調(diào)研。一下子來這么多人考察調(diào)研，在哪里歇腳、在哪里開會(huì)？鄉(xiāng)里找來找去，發(fā)現(xiàn)下黨村村口的鸞峰橋是個(gè)合適的地方。鸞峰橋是壽寧縣木拱廊橋中最為壯觀的一座，也是全國(guó)目前單拱跨度最長(zhǎng)的貫?zāi)竟袄葮颉?br/>
　　一橋一風(fēng)景，一程一鄉(xiāng)情。廊橋上的每一扇窗、每一塊木板、每一處雕刻，都是一段記憶、一個(gè)故事。千百年來，關(guān)于廊橋的詩(shī)、畫、銘、贊、頌、記不可勝數(shù)。它們不只是一般的抒情之作，還包含著豐富的橋史資料和對(duì)廊橋功用、藝術(shù)的各種描述與評(píng)價(jià)，形成獨(dú)特的廊橋文化。

　　其中，廊橋楹聯(lián)最是精妙，記事、寫景、抒情、表意，因橋而異，各有千秋。

　　“滿梁樂趣人知否，盡在游魚出沒中”，這是福建屏南龍津橋上的一副對(duì)聯(lián)，分明用到了《莊子》中的魚樂典故。莊子與惠子同游濠梁之上，見水中魚游從容，莊子說魚兒多么快樂啊，惠子反唇相譏，說：“子非魚，安知魚之樂”，莊子答道：“子非我，安知我不知魚之樂？”魚是否快樂，視乎看魚的人，莊子不像惠子那樣在乎主體與客體的界限，反而更加自在。

　　還有一條記載，說的是明朝福建浦城新建南浦橋時(shí)，有廊柱848根待題寫對(duì)聯(lián)，在京任職的邑人潘賜恰好路過家鄉(xiāng)，“一夜題聯(lián)四百二十四對(duì)”，“懸聯(lián)俱遍”，其中有紀(jì)念前賢江淹、真德秀的，也有歌詠家鄉(xiāng)山水的。這條記載頗顯夸張，但不失為文苑美談。

　　對(duì)于生長(zhǎng)在廊橋邊的鄉(xiāng)民來說，廊橋深深地印刻在世俗生活與精神生活里，它是人間煙火的相逢，落在橋市的柴米油鹽中，又氤氳在斜倚橋欄的悠閑時(shí)光里，它連接過去、現(xiàn)在和未來，連接著家鄉(xiāng)，也連接著詩(shī)和遠(yuǎn)方，魂?duì)繅?mèng)縈，終不能忘。

　　修橋自古為義舉，體現(xiàn)仁義信廉精神

　　《孟子》云：“子產(chǎn)聽鄭國(guó)之政，以其乘輿濟(jì)人于溱、洧?！泵献釉u(píng)價(jià)子產(chǎn)不懂政事，如果十一月把行人的橋修好，十二月把行車的橋修好，百姓就不會(huì)為渡河發(fā)愁了，何須用自己的車子載人過河。自古以來，修橋是仁政，是義舉，官吏、士紳、鄉(xiāng)民等受孔孟之道的教育和熏陶“勇于仁”，積極籌資修橋。

　　浙江慶元的詠歸橋始建于元代，歷史上幾經(jīng)兵燹與洪災(zāi)，屢毀屢建。明崇禎年間，知縣楊芝瑞發(fā)出重建詠歸橋的倡議，帶頭捐俸銀五十兩，并親自制訂建橋方案。此舉得到附近十里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)民大力支持，詠歸橋得以重建并延續(xù)至今，鄉(xiāng)人感念其恩，又名此橋?yàn)闂罟珮颉?br/>
　　除官府撥銀和官倡民修之外，廊橋大部分是民間自發(fā)修建的，資金自籌，自主管理。農(nóng)工百藝、販夫走卒、老少婦孺，不論貧富，不分貴賤，有錢的出錢，有力的出力。

　　廊橋的修建是件大事，村民們推選出德高望重、清廉本分的人組成橋會(huì)、董事會(huì)等民間管理機(jī)構(gòu)，悉心管理廊橋的諸多事務(wù)。從廊橋的籌資、聘請(qǐng)主墨師傅、建橋、竣工一直到守橋、維護(hù)和修繕，每個(gè)環(huán)節(jié)公開透明，少有貪墨。如廣西三江程陽(yáng)橋，1912年開建，1924年完工，十二年間，一個(gè)銅板、一塊銀元都沒有落到私人腰包，堪稱跨越百年的廉潔橋。

　　廊橋橋屋橫梁上往往記錄著修建者的姓名，它就像責(zé)任狀一樣，對(duì)廊橋的質(zhì)量、安全、廉潔、信譽(yù)作出保證。浙江泰順薛宅橋的橫梁上寫著：“壽邑小東繩墨徐元良……”這份保證書已經(jīng)平安地晾曬了一百六十余年。一些廊橋上還鐫刻著橋約、橋禁等內(nèi)容，立下規(guī)矩，教化人心。

　　為確保廊橋的日常維護(hù)和較大規(guī)模的修繕，有些橋會(huì)還購(gòu)置了“橋山”“橋田”?！皹蛏健鄙戏N樹，樹木用途指定為修繕橋梁，一般不作他用。一些地方還設(shè)立了專門的“橋田”，用田租做修橋的經(jīng)費(fèi)，真可算作永續(xù)利用、造福鄉(xiāng)民的運(yùn)作機(jī)制了。

　　古時(shí)候，很多廊橋的亭廊中住著守橋人，有的家族百年來一直以橋?yàn)榧?，寒來暑往，默默守護(hù)著廊橋，如同廊橋默默守護(hù)這一方山河。如今，廊橋的保護(hù)工作更是上升到了國(guó)家層面。中共中央宣傳部、文化和旅游部、國(guó)家文物局聯(lián)合印發(fā)《廊橋保護(hù)三年行動(dòng)計(jì)劃（2023—2025）》，這些承載著歷史文化、技藝智慧、縷縷鄉(xiāng)愁和仁義信廉精神的廊橋，將迎來更好的保護(hù)與傳承。